‘上有木禾长五寻大五围’还种了树巨大的树又粗又壮耸立在那可以说风水布局、景观布置得非常讲究了！
    这座建筑耸立在‘八隅之岩’上。隅：方形的角落。
    八隅之岩就是八个方角的巨型岩石这明显是个人工雕琢的基址埃
    也就是说这座明堂搭建在一个八角高台上的这个地基不是个简单的正方形而是两个长方形十字叠加构成的‘八角形’。
    如此整个昆仑墟的格局异常清晰了。
    它就是一座地位崇高建在八角高台上有着九井、九门、镇门兽、巨型景观树的明堂。
    你们可能会说了它不能是个‘都城’吗？一个文明建立了一座九门大都城是一大片地区的古国中心。百神都住在这号称上帝在人间的居所。
    是这么想也说得通。但首先都城的概念很晚就连商朝的王都都只叫‘大商邑’。
    ‘都’这个概念至少在周朝以前应该都只是专门用在‘上帝’、‘天神’的居所上。
    后来引申出新含义：祭祖的明堂在哪哪就是都城。于是就有首都的意义了。
    昆仑墟‘帝之下都’、‘百神所在’可见是个专门祭祀‘祖先、天帝’的场所。
    里面住的不是人是神是先祖之灵所以它只能是‘明堂’。
    东汉的蔡邕在明堂月令论中曰：“明堂者天子大庙所以宗嗣其祖以配上帝者也。”
    “谨承天顺时之令昭令德宗庙之礼”
    “生者乘其能而死者论其功而祭故为大教之宫。”
    宗嗣其祖以配上帝论其功而祭这都说得很明白了。完全对应帝之下都百神所在。
    明堂是古代帝王所建的最隆重的建筑物用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天并配祀祖宗的地方。
    在泰山历代皇帝封禅中明堂是帝王祭祀活动的重要场所。古人认为明堂可上通天象下统万物天子在此既可听察天下又可宣明政教。
    只要是有大功的祖先让后世生者受其功劳荫蔽那么后人就得论功而祭祖先之灵这就是‘神’。
    此为华夏文明的核心文化绝对是重中之重。
    所以在上古时期‘帝’、‘天’、‘祖先崇拜’等概念成熟后这种神圣之地理应就有了。
    哪怕连现代定义的‘文明’都还没有还是石器时代我们的祖先就开始建立明堂了。
    这个文化从未断绝一直流传。历朝历代都有明堂从夏商周到秦汉唐哪怕是清朝都有。最后一次祭天大典是袁大头
    也就是说我们有几千年的信仰‘天’‘造昆仑’的历史这是中华文明的重要特征。
    周礼考工记：“周人明堂度九尺之筵外有九室九卿朝焉。”
    西汉的大戴礼记明堂篇也写了“明堂者古之有也。凡九室一室而有四户八牖明堂者明诸侯之尊卑也外水曰‘辟雍’。”
    明堂月令论还说了“明堂制度之数九室以象九州三十六户七十二牗以四门八牗乘九宫之数也。”
    淮南子：“明堂王者布阵之堂上圆下方堂四出”
    这些都是对明堂的描述历朝历代明堂形制各有不同但万变不离其宗都和山海经里的昆仑墟描述大体对应。
    比如建筑格局法天象地基址方形四达。比如建筑附近有水环绕。
    还有一个就是明堂为三重台阶式这和淮南子中对昆仑的描述吻合。
    昆仑分为三层第一层叫凉风之山登之而不死。第二层叫悬圃登之乃灵能使风雨。第三层乃为上天登之乃神是谓太帝之居。
    考古的新石器时代距今六千年的红山文化就有‘三环祭坛’。五千年前的良渚文明也有三层台阶的瑶山祭坛。
    仰韶文化的双槐树遗址也就是所谓‘河洛古国’更是有三重结构的大型环壕。还有黄土高原上的‘南佐遗址’总之很多我就不列举了。

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