把宗庙祭坛建成三重台的形式是自古有之。
    是整片古中华文化圈各种不同新石器文化的一种共同文化因子即‘天地信仰’、‘祭祖乃灵’、‘天圆地方’等要素。
    还有一个论证那就是在早期典籍中‘昆仑’一词有时候是直接指代‘明堂’的。
    比如史记封禅书记载了汉武帝封禅泰山降坐明堂于山之北：“济南人公玉带上黄帝时明堂图图中有一殿四面无壁以茅盖之通水圜宫垣为复道上有楼从西南入名曰‘昆仑’。”
    当时汉武帝封禅要建明堂有个叫公玉带的人献上了一幅图称为黄帝时明堂图画了个宫殿名字就叫昆仑。
    山海经里描绘的昆仑墟作为一个明堂基本是学界公认包括古代文人也很多知道昆仑墟是个明堂只不过后来想象力放飞将其发展成了仙山毕竟‘百神所在’嘛其实就是一堆祖先牌位。
    好了以上是主流学界几乎定论的答案。
    说点我个人认为的东西。
    尚书禹贡言‘浮于积石至于龙门、西河会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜西戎即叙’。
    翻译过来就是：（进贡的船只）从积石山附近的黄河行到龙门、西河与从渭河逆流而上的船只会合在渭河以北。织皮的人民定居在昆仑、析支、渠搜三地西戎各族就安定顺从了。
    简直是直截了当地表示‘昆仑’是个地名、国名或者说‘族名’！
    原因很简单‘析支’、‘渠搜’都是古西戎族的分支。
    山海经与尚书是对昆仑最早最原始的描述没有添加任何神话都是很简单地记录这么一个地方。
    昆仑我觉得应该视为上古时期处于西部的一处‘古国’‘古族’其首领称为西王母。
    所以我在小说中言昆仑是昆仑昆仑丘是昆仑丘俩不是一回事。这一点并没错我始终持有这样的观点。
    所谓昆仑山就是指昆仑国的‘山’山海经也有写‘禹攻共工国山’之类的。
    怎么一座山还能攻？因为那极可能是‘人造山’。可能就是指共工之丘。
    当然也可以解释为攻是开凿的意思。
    但古代的字不多废话少。‘山’、‘丘’、‘虚’这意识应该都有区别。
    我猜山海经里的昆仑墟描述的只是‘明堂’之一昆仑是个族名。
    上古中华大地古国林立有一族或一国叫昆仑他们那的明堂叫昆仑丘后来迁徙走了就改叫‘昆仑墟’。
    书中还有其他明堂比如‘祝融之墟’是指‘祝融氏族’的明堂所在地。
    注意严格来说墟并不是明堂的意思。
    广雅释估：“墟居也。”
    广雅疏证：“墟故所居也。”
    昆仑之墟直译的意思是‘昆仑一族曾经居住的地方’、‘昆仑一族的古老领地’、‘昆仑族的发源地’。
    祝融氏之墟是楚国先民的最早起源地楚人的祖坟就在那祖坟在哪哪就是根。
    所以上古之人如果在地图上标注自己氏族的领地就会画出氏族最重要的建筑即把明堂画出来。
    大约是表示‘我们一族当年的祖坟在那里’这是一种文化。
    同时也可以反推画‘山海图’的作者就是所谓的‘昆仑一族’的巫史官他们在山海图上着重标注了自己的‘祖地’所以画的特别大特别详细而其他部族的明堂就只是简单标识。
    除了昆仑墟祝融墟轩辕之台应该也算是指轩辕氏族古国的祭台可能是考古发掘的河洛古国‘双槐树遗址’当然这是学界猜测我个人是反对的我认为轩辕国在黄土高原。
    总之凡是认同这种文化开始‘搞明堂’的氏族都算是中华文明的前身大家都是同一种信仰。
    良渚文明大发现后学者到处在那里找昆仑。
    包括我要反驳的那个人他也在牵强附会说良渚挖掘的祭坛就

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