迷信、神化之处的。
    其次我没说古人不信神只是不迷信野神不是西方那种宗教信仰。
    ‘帝’就是老天爷是唯一且至高无上的存在。
    我认为华夏古人以祖先为神本篇番外抛去外星人和电器的说法所以神的正经解释是‘祖先’。
    伟大的祖先死后为神这就是上古华夏对于神的理解和你们从各种小说中看的所谓神明完全不是一个文化。
    礼记：“乐者敦和率神而从天礼者别宜居鬼而从地。”
    我们的文化是有‘鬼神’的但不是自然神而是人封的。
    人居于天地之间死者归土为鬼归天为神！
    鬼就是普通人死掉的形态直系后嗣祭奠。甲骨文那个字写作‘田下埋个人’这既是‘归土’。
    神是大功绩者死后被封的叫做‘归天’。比如四季四极之神祝融、蓐收、枸芒、禺强之类的天上星宿风雨雷电通通都是人死后化为的神或者是某种图腾的具现化。
    往往是发明创造了什么为民造福或是整个氏族的血脉始祖。
    比如最早的太阳神应该是羲和。她制定了太阳历法发明了十天干也就是‘十日’。死后人们根据功绩封她为太阳神说羲和驾车扬鞭从东方汤谷、至西匆匆疾驰从崦嵫山落入虞渊。每天日升日落都是她干的。
    这其实就是根据功绩而在死后给了她一份在天上的工作
    神不是光享乐的而是有工作的是什么神就要干什么事。
    祝融的功绩是‘铸熔’当然也可以说是‘大而光明’总之是火正主要是制造兵器和燎祭燎祭即是燃起大火祭天属于大神官。
    死后被当做南方神、火神来祀职责是镇守南方掌管夏天同时还是灶神。
    上古之人认为的神和我们现代人理解的神完全不是一回事。
    各种天上的秩序、事物都是祖先死后去执掌、运转。
    运转天象自然的叫‘神’运转水土山川的叫‘祇’没有这种运转权的叫‘鬼’。
    周人信奉昊天按照现代人的理解会把昊天认为是神但其实不是昊天是帝超越了神。
    ‘昊’这个字也不是太阳神的意思其实是象形‘天上的一只眼’即北极星古代叫‘帝星’它是‘天的中心’我们都是天的子民。
    帝是至高意志神是受人纪念的死去的始祖而我们现代人所讲的山川自然神上古并不叫神而叫‘祇’。
    一切神祇都是围绕着帝转的。
    帝、神、祇、鬼、人这五层概念就是古人的巫信仰祭祀体系。
    且神职之间没有什么强弱高上之分都属于‘神’这一阶级都是为至高意志工作的。而有强弱的只是部族氏族之间。
    扯远了言归正传。
    理解了什么是帝什么是神。那‘百神所在’的帝之下都到底是什么就脱口而出了宗庙。
    当然用这个词不准确那应该是国之重地同时还祭天的主要是配祀上帝的我们有个专门的称呼叫‘明堂’。
    昆仑面有九门应该是平均分配在四面每面两扇门还有一扇门是正门处于正面的两扇小门中间。
    这个格局和后来封建王朝的皇家庙堂是一样的。
    有三个面是两门其中坐北朝南的正面即南门有三门旁边两个小门中间一门最大是祭拜出入的地方只在特定时候开启平时修缮维护不可以走正门。
    其实很多王朝的‘都城’也是类似格局。
    ‘门有开明兽守之’这更明显了和后世庙堂宫殿门上装饰的‘铺首’或者门前摆放石狮子是一类东西就是镇门兽的意思。
    ‘面有九井以玉为槛’则是指每扇门前都有一口井上面用玉石为槛给圈祝
    这也是一脉相承的装饰风格。只不过现在很少看到‘玉槛’都是石槛木槛为主。故宫里现在还有很多石槛围着的井总之是一种风水布局。

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