东南隅以行其东北。河水出东北隅以行其北西南又入渤海又出海外即西而北入禹所导积石山。”
    “黑水出西北隅以东东行又东北南入海羽民南。”
    “弱水、青水出西南隅以东又北又西南过毕方鸟东。”
    “昆仑南渊深三百仞开明兽身大类虎而九首皆人面东向立昆仑上。”
    以上就是昆仑墟在山海经里的部分描述它的性质、它的形象、它的地理位置都描述的很清晰。
    抛开昆仑墟是仙山这种修仙小说设定只从文字描述来看这根本就不是一座山！
    什么面有九井这些井还有玉石栏杆围着什么门有开明兽守之这种明显的门前石像都无不揭示着它就是一座建筑。
    反正绝不可能是什么自然景观人工斧凿痕迹极度清晰。
    而昆仑的这种建筑特征华夏文明一直传承着不管到了哪个朝代井都有木槛围着顶多不是用玉。不管到了哪个朝代大建筑门外都有‘镇门兽’顶多不是什么九首开明兽。
    总之这种文化习性我们是一脉相承的。
    海外南经也写了：“昆仑墟在其东墟四方。”就说明了这个建筑是个四四方方的格局结构我们自古以来的建筑就是这样的。
    毕竟天圆地方嘛我们文明打地基从来都是追求‘方正’的风格。
    这不只是我的观点自古以来就不少文人这么认为昆仑不是山而是人工建筑。直到现在主流学界也是这么想的。
    在良渚文明重大发现后部分学者牵强附会在反山、瑶山遗址群里到处找昆仑一会儿说这个可能是昆仑一会儿说那个可能是昆仑。
    我不喜欢这种行为但毫无疑问主流学界都认为昆仑是建筑。
    那么它到底是个什么建筑呢？
    山海经说的很清楚‘帝之下都’这个帝上古时期通常指老天爷也就是‘上帝’它是我们文明的至高神。
    当然后来也开始有人以此冠名比如帝尧帝舜、帝乙帝辛之类的加了名号就是人间帝王死后的待遇了。关于‘人帝’和‘天帝’的区别莪以后会专门讲解这其实大有讲究。
    但在这里的帝一定是指‘天帝’、‘上帝’。
    毕竟‘帝之下都’就已经表明了它极度崇高的地位以及上下的对应。
    是天上的‘上帝’在人间的‘下都’。
    也就是说这是一座‘神殿’地位相当于‘天坛’。
    所以‘方圆八百里高万仞’这种浮夸描述也能很好理解了是因其地位神圣超然而凸显昆仑的雄伟宏大的夸大其词。
    如此神圣场所非详细记载它长多少米高多少米就不得劲儿了因此才有万仞之说法。
    而且山海经是一幅幅图文字描述都是古人根据图来讲的是以用词描述往往诡异且经常是定格的静态动作。比如‘有一女子方跪进杯食’比如‘有神人面无臂两足反属于头上’这都是典型的看图说话。
    有的是正视图有的是侧视图所以才有‘一足’、‘一目’、‘贯胸’之类的诡异描述。
    另外特殊的重要的东西在图上画的特别大比如‘有大人之国’不是说这个国里都是巨人而是说在图上画这个人的比例尺比其他人要大很多以凸显其重要性。
    昆仑墟在图上应该极度显眼画得特别大为的就是突出各种细节所以说它高万仞方圆八百里。其实是看图说话者根据整个山海图的常规比例尺换算出来的。
    但奈何昆仑作为奇观根本没按照常规比例尺来画画得比旁边的山都还要大很多。
    原因就在于这是画图者心目中的圣地整个部族的核心所以画得极度雄伟。
    我再重申一遍这里我说的是主流对昆仑的解读是反驳我自己的。不要有人说‘诶你不是说上古不信神吗山海经记载很理智吗？’
    首先正经解释那么山海经一定是一本‘巫史文献’还是有

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