孟敬仲再度躬身行了一礼, 举手投足间颇为恭敬慎重：

    “存钦恤之心，何解？求娘子赐教。”

    存钦恤之心……这句话出自《尚书·舜典》，意思是“理狱量刑要慎重不滥, 心存矜恤”。

    张幼双略一思索, 就给出了回答。

    “……”

    “朱子曰, 多有人解恤字作宽恤意，某之意不然。若作宽恤, 如被杀者不令偿命, 死者何辜？大率是说，刑之民之司命，不可不谨, 如断者不可续，乃矜恤之恤耳。”

    从这段话其实也能够佐证儒家“以直报怨”的行事风格。

    朱熹巨巨说得好“如被杀者不令偿命，死者何辜”，所谓的恤是指慎重，不滥用刑罚，而非宽恤人犯。

    “又曰：今之法家多惑于报应祸福之说, 故多出人罪以求福报，夫使无罪者不得直而有罪者反得释, 乃所以为恶耳, 何福报之有。”

    这话的意思也十分简单明了了。

    ……就应该让现代那些废死派好好听听。

    顿了顿, 张幼双继续道：“汉孝文帝禁网疏阔, 选释之为廷尉, 罪疑者寄予民, 是以刑罚太省, 至于断狱四百, 有刑措之风焉。”

    这句话的意思是：汉孝文帝选用张释之为廷尉, （证据不足的）疑犯被释放，因此（全国的）刑罚（事件）大减，使得断案才四百宗，大有善用法规之风尚。

    “罪疑者寄予民”这个概念很有那么点“疑罪从无”的意思。

    于是张幼双就略提了提。

    “善！”一众少年们闻言，眼睛一亮，又忍不住击掌赞叹。

    博古通今，引经据典，大善！

    至于“疑罪从无”这个新奇的概念，先是令众人面面相觑，紧跟着又大为激赏。

    王希礼忍不住看了张幼双一眼又一眼。

    眉毛一动，又忍不住看了眼张衍，张衍面容沉静，琉璃似的眼眸专心致志地盯着自家娘亲，嘴角不知不觉牵起了个柔和的弧度。

    孟敬仲心中叹了口气，已然是叹服了。收敛了神色，又恭恭敬敬行了一礼。

    这一次与其说是在发问，倒不如说是在请教。

    那双黝黑的眼睛眨了眨，反问道：“那就要先分清楚是以治学为目的，还是以修养身心为目的了。”

    王希礼忍不住插嘴道：“若以治学为目的呢？”

    他面色略微苍白，可能是刚刚留下了深深的心理阴影。

    张幼双：“若以治学为目的。一，读《礼记》必须要与《仪礼》合读，因为《礼记》就是用来解释《仪礼》的。”

    这不是她说的，这是梁启超巨巨宝贵的读《礼记》的经验，她就是照这个来读的，深以为然。

    张幼双想了想，干脆分享了出来。

    “二是，万不能引《周礼》以解《礼记》，《周礼》晚出不可信。”

    “三是，《礼记》其说浩繁，书义繁多，最好读的时候，分类纂抄，比较研究。如唐魏征《类礼》，元吴澄《礼记纂言》，清江永《礼书纲目》之例。”

    “四是，《礼记》非出自一人一时代之作，其中各述所闻见所主张，自然不免矛盾。故只宜随文研索，有异同者则并存之，不可强为会通，转生轇轕。”

    王希礼若有所悟，曲水前已经有少年拿出了随身携带的纸笔，暗自奋笔疾书。

    孟敬仲追问道：“那若以修身养性为目的呢？”

    张幼双笑起来，露出两颗虎牙：“那就不用全读了。应该取其精华去其糟粕。”

    取其精华，去其槽粕？

    众人面面相觑，咀嚼了两三遍，深以为然。

    这句话也是妙极。

    

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