何其谬也

    但儒家和释家就不同了。

    儒家的思考、总结和观察，得出“道”，乃是“秩序”

    他们认为，优胜劣汰确实存在，不过已经是过去式了，人族不是最终胜出了吗

    既然胜出，为何还有纠结过往呢

    要以发展的眼光向前看嘛。

    瞧，天地无情，但人有情，生灵愚昧，但人有智慧。

    既然如此，舍我其谁

    天生万物，都有自己的位置和用处，一截枯木还能烧一壶水呢

    什么优胜劣汰，既无序又混乱，既内耗又浪费。

    那就将它们统统置于我们的规则之下吧

    什么

    你说我伪善，还说我荒谬

    哼哼

    超脱之路是如此的艰辛和漫长，不统合资源和发展资源，只知自己、只知争斗，不就是只知道索取而不知道培育和持续吗

    你还不服气

    我们是人，不是畜生啊

    怎么能这么的简单残酷和鲁莽直接呢

    一旦我们的规则代替无情的天地规则，让每一个事物都发挥它应该有的用处，再一起为我们做贡献哎呀，口误，口误，应该是，世界大同，天生万物都能和谐相处，消融争斗，让世间万物都能繁衍昌盛，从而开辟从未有过的修真乐土。

    所以我们应该深入进去，指导和约束万物和生灵，让之以最有效的形式和方式存在与运转

    也就是我们的规则。

    我们应该持之以恒的推广这套规则，须知，这是我们的规则与天地规则再竞争，瞧，这难道不是另一个更高层次的争斗吗

    为了在这最高层面最终胜出，我们应该坚信并深信，并持之以恒

    但生灵愚昧，众生懵懂，为了让上下有序、亿万生灵各安其位，我们有责任也有义务，为我们规则发展一套解释性的学说，这样才能定尊卑，明秩序，抚育万民，笼扩众生。

    什么，你还不接受

    哎呀呀，你真是个榆木脑袋

    没办法，为了天地苍生，为了世间万物，为了我的大道，我必须打醒你

    道与儒之争，已经过去了不知多少年，如今早就消融。

    两者都不能消灭对方，又不能让对方接受自己的那一套，于是就在磕磕盼盼和时间的润滑中，彼此适应，最终学会了相安无事，各自发展。

    至于释家

    和尚虽然也是出世，却比道家要“温和”许多。

    只是，他们是纯粹的外来事物，与道家和儒家有一个长期对抗和适应的过程，这过程说来就话长了，这里就不再累述。

    明白了道与儒的渊源和不同，就会发现，通玄界运转和基本的结构。

    稷下学宫无疑是栖霞派和天理门融合在一起的产物，所以宗法才是现在这幅样子。

    但总体来说，还是儒家的规矩和思想占主要内容，只因诸天万界发展到现在，已经有无数前例证明，儒家那一套不管怎么不符合道家的胃口，但是在对世界的开辟和发展、资源的统合和利用上，有着道家不能比拟的优势。

    而苏成在通玄界所经历和见识的所有事，大多发生在栖霞派占主导地位的疆域，这就让他形成了一种思维的定式。

    以为，整个通玄界大体就是这样了。

    直到他看到颜姓化神所处的镜像世界。

    栖霞派在北，天理门在南，雷音寺在西，外道超级宗门无忧谷在东，御兽门的总山在莽荒深处，形同修士世界的一块飞地。

    稷下学宫位于中央，就像成修士世界大体的格局和秩序。

    四大超级宗门各有开辟的方向，原则来说，各自分领一方的主要事物，只有在遇到重大分

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