尬所以就迫切希望赵俊臣能够获得儒家的认可；
    更何况这几位幕僚的科举成就皆是不高见到杨洵这般名满天下的大儒之后自然就会下意识的顶礼膜拜、自惭形秽。
    于是赵俊臣也没有见怪只是抬手轻压示意几位幕僚稍稍冷静然后说道：“我对于儒林文坛的目前状况并不是特别了解虽然从前也听说过杨洵大儒的名气也知道他在云贵等地极有威望但并不了解详细也不知晓他与别的大儒有何区别所以在与杨大儒见面之前还望几位先生能为我稍稍介绍一下这位杨大儒的情况。”
    听到赵俊臣的这般说法之后几位幕僚也就七嘴八舌的向赵俊臣介绍起了杨洵的生平与成就。
    得知杨洵此人专精于律学之后赵俊臣不由是有些惊讶律学虽然是以儒家视角来阐述与解析朝廷法令依然是属于儒家分支但毕竟是熟悉朝廷法令却要比寻常的儒家学问实用多了。
    再得知杨洵当年舍弃了大好前程、主动返回家乡拿出一生积蓄开办学院、专注于教化云贵百姓十年之久以后赵俊臣更是不由心生敬佩因为赵俊臣本人就做不到这一点更认为杨洵与那些只懂得沽名钓誉、埋首于故纸堆的寻常大儒完全不同。
    等到几位幕僚介绍完了杨洵的生平成就之后牛辅德稍稍犹豫了一下之后又继续补充道：“不过近几年以来杨洵大儒在儒家之中受到了许多争议很多读书人认为杨洵大儒的某些观念已是偏离了儒家正途更接近于纯粹的法家……但即使是如此也没有任何人敢否认他的当世大儒身份。”
    另一边李伦则是感叹道：“当世的多数大儒皆是集中于京城、江南、以及西安三地就是因为这三地的文化昌盛读书人极多相互吹捧之下自然是很容易出名气也就很容易出现大儒而杨洵大儒久居云贵之地并没有那么多的相互吹捧却依然是公认的当世大儒仅看这一点就极为不易了。”
    最终苏西卿开口总结道：“这两点情况反而是证明了杨洵大儒的学问高深、成就极高否则他早就被别的大儒们斥为异端了。”
    听到这些介绍之后赵俊臣若有所思喃喃道：“某些观念更接近于纯粹的法家吗……”
    在赵俊臣的理解之中所谓的纯粹法家就是牧民之术就是势、术、法的三者结合乃是帝王统御臣民的手段从某方面而言已经很接近于帝王心术了。
    “难道说这位杨洵大儒就像是前任太子太师、赵山才的恩师何明一般乃是一位精擅于帝王心术的大儒？而且他的帝王心术还是由律学延伸而出所以他不仅是善于权谋之道更还熟悉朝廷法令？若是这样的话此人堪称是一位真正的大才……我若是能够拥有此人的支持与协助今后许多事情必然是可以事半功倍。”
    想到这里赵俊臣对于这位杨洵大儒也就更为重视了然后就与几位幕僚详细商议了自己与杨洵相见的流程与细节。
    最终赵俊臣则是做出决定见面之后只要机会合适他完全可以当场向杨洵拜师也彻底把杨洵此人拉到自己船上。
    商议结束之后几位幕僚就兴奋离去了而赵俊臣则是命人寻来了杨洵的近期著作仔细研读认为自己熟悉了杨洵的著作与观念之后就可以更好的投其所好。
    然而当赵俊臣开始翻阅杨洵的几篇著作之后表情却是连连发生变化。
    首先是震惊、然后是钦佩、最后则是鄙夷！
    赵俊臣的震惊是因为他从杨洵的几篇著作之中发现了此人对于律法一事的看法已经完全超越了这个时代。
    根据杨洵的这几篇著作赵俊臣可以大概总结出五点概念。
    其一朝廷的目前法令太过于粗陋简单应该制定全面且又详细的法律条文用以规范所有人的行为；
    其二法律面前人人平等天子犯法与民同罪；
    其三不仅是官民行为要受到法律约束官府与朝廷的行为也应该受到法律约束；
    其四法令

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