夏羽在大夏内除了推行儒学分支的学还推行法家的律法在军队中推行兵家之法外交上使用纵横家的学说兴工商打破儒家固有的士农工商的阶级总之夏羽并不希望大夏国内儒家一家独大而颜渊的到来无疑是对大夏网稳定下来的体制是一次不小的冲击。
    如果处理儒家在大夏的地位。成了最让夏羽最为头疼的事情了不过夏羽也不可能将颜渊往外推儒家的号召力无疑是大夏最需要的：“陛下颜渊贸者在我大夏游历一番之后打算在我大夏安家落户宣扬儒学。”
    夏羽点了点头儒家如今在中原虽然占据着很高的地位但儒学毕竟是一种思想流派虽然影响力惊人。但同样的一国君主的想法同样重要比如大秦皇国的赢政是一个不折不扣的法家推崇者所以在大秦的疆域内法家盛行而其他学派都受到压制。就算是儒家影响力不俗也无法跟一国皇帝全力扶持的学派较量而在烽火大陆之上其他的百家学派也颇有市场儒家虽然一家独大但却远不如后世的那种独尊儒术的威望。
    “呵呵颜渊贤者能够在我大夏安居落户联自然是欢迎之至不过联却有一点担忧啊！孔夫子的言论确实发人深省但有些言词却与我大夏固行之体制格格不入这是否会引起一些不必要的麻烦！”夏羽沉吟了片剪之舟还是直言道。
    颜渊呵呵一笑道：“皇帝陛下儒学讲究兼容并包所谓一人一儒学老师曾经说过三人行必有我师焉老师之儒学在与不断的追求。完善儒学是仁是天下陛下治下百姓安居人民富庶而陛下所行已经用实践证明了陛下的仁颜渊自然会顺从陛下之仁”
    夏羽却是一笑不过想想也确实如此儒学虽然是孔子孟子等人的思想但在历史长河上儒学也是因地制宜。因时而变唯一不变的就是儒学的核心思想仁义礼乐而其他的都是在不断的变化的古代的儒学可没有八股也没有让人死读书这些都是儒学不断发展中。根据局势也不断的形成新的儒学。比如宋代的程朱理学比如王阳明的阳明心学不同人对儒学不同的理解形成了不同的儒学思想而影响儒学不断的变化的很重耍的一个因素就是环境为什么儒学能屹立千年而不倒全在一个与时俱进上。当然这个进在封建时代也受到统治阶层的影响从而导致儒学的曲解而颜渊作为孔子的弟子他宣扬的儒学却是正统的儒学一个儒学的核心是一个随时代随环境而形成合适情况的儒学而不是被禁锢的儒学。    一番言谈之后夏羽对颜渊的印象不错远没有自己所想象的那般呆板酸腐而且颜渊对于大夏所行的制度很有兴趣要知道孔子虽然教授弟子但更多的时候却是跟弟子们共同探讨而为了证明自己的准确。很多时候孔子都会带领弟子亲身实践。以证观点所以就如同颜渊所说三人行必有我师颜渊在看的同时也在学习改变并完善着自己的儒学。
    送走了颜渊后夏羽留下了张居正道：“建立孔庙这个事情很好。不过在建立孔庙的时候在旁边建造一座百家馆儒学可以治世。但其他百家也各有千秋就让他们在各自所长的领域发挥自己的作用吧！”
    张居正虽然是学儒学的出身。但这些年下来他的思想也转变了许多。在心底虽然对夏羽的决定有些郁闷。但从理智上却知道夏羽所说的是正确的大夏因为正视工商。所以才有如今之国力因为有那些杂学巧计才让大夏拥有集超出其他诸侯的器械和力量因为使用法学才会让政令畅通。单纯的一个儒学不可能覆盖到所有的领域张居正点了点头退了下去。
    孔庙特殊类的建筑建造之后。可吸引儒学学子朝拜对人才类人物吸引力增强 筋。
    孔庙还有一个特殊的效果那就是建成之后大夏将具有文明之国的称号而在这之前大夏皇国地位有些尴尬属于娘不亲爹不爱那类的说是不开化的蛮夷吧偏偏行的是汉家的文化礼制周全 说是文明之国吧偏偏国内有一多半的人口都是蛮夷而剩下的汉人也大多融于蛮夷在中原人眼中北方的汉人

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