开辟气海。一旦形成气海不但吸收体外元气的速度会加快而且可以调动一定区域内的天地元气施展各式神通。
    简单来讲精魄在于自身元气含于天地是所有人都能感受到的本源之力也因此被世间学者研究的较为透彻几千年来甚至产生了很多不同流派。其中最为世人信服的就是诞生于一千年前的“周天核心论”。
    “周天核心论”认为自从鸿蒙开辟之始天地间的元气总量就是不便的变的只是元气的形态。就像冰化成水水变成气气变成云云聚成雷虽然形态不同但是其实源头都是那块“冰”更准确的说源头是组成冰的那些元气。
    由此人们推断元气总量不变但却在不停循环转换。而循环就是“圆”学者便取“周天圆也气路行径”之意称这种元气的循环转换为“周天”。更有甚者认为正是元气“周天”创造了这个世界。
    有了世界便要有生灵。元气既然是创造世界的根本生灵当然也是由元气组成。但是从生灵诞生开始直到到死亡组成躯体的这些元气便不再被动的服从于周天规则。因为它们的首要任务已经从幻化天地万象变成了维持生命存在下去。
    学者们认为让那些组成生灵的元气去主动抗拒周天规则的源因是生灵体内演化出了一个特殊的“内核”有了这个“内核”元气便从游离变成团聚并去主动维持这种状态。这个内核就是精魄。
    精魄的存在让生灵与石头等死物区别开来。草木为了生存可以主动去吸收水分和营养。牛羊为了生存可以主动去追逐牧草。虎豹为了生存则会去主动觅食撕咬血肉。而石头只能躺在那里被风剥水蚀。
    以上就是“周天核心论”的大致意思。当年十岁的孟一苇从父亲的书匣中读到这个推论时便对这个世界的人类智慧有了更高的评价。
    可是当孟一苇年岁渐长逐渐阅读前人典籍慢慢就发现了“周天核心论”的一个巨大漏洞或者更准确的说是严重不足。
    那就是“周天核心论”中没有提到神识。
    当然这情有可原毕竟在天地本源之中精魄基本就是体魄元气更是无处不在但是神识却不是一般人可以察觉到的。就算凡人掌握了修行法门也只有大资质者才能在苦修之后有那么一丝希望从体魄深处看到神识之光。更别说世间凝结出神魂或者修成阳神的人更是寥寥无几！
    当然也有例外这个例外就是书院。
    书院建院八百年一直在不断研究神识。但是即使在书院之中修行之人也在少数。不过书院却找到了研究神识的捷径这条捷径就是“神纹”！
    书院认为神识同元气一样充斥在天地之间也会受到精魄吸引。但不同的是元气是一种“显”性本源神识则是一种“隐”性本源。因此元气组成的山川大地、风雪雷电草木花虫飞禽走兽还有人都是可以看得见摸得着或者最起码是能感受到的。
    而神识则一直处于“隐身”状态。要想看到神识从前只有一种途径那就是修行！不断增强自身的感知到了一定程度就能透过元气本体看到体内神识这些神识也是由精魄吸引而来就隐藏在体内深处。再将这些神识提炼精粹就能形成神魂。
    有位书院先贤曾这样论断生灵诞生之初其实是不完整的既然天地中存在元气和神识一显一隐两种本源。那生灵也该有一实一虚两个身体实体即是元气之体也就是皮囊虚体则是神识之体也就是神魂。只有虚实皆备才可能在天地法则之下得一份大自在。
    而自从书院精研神纹就发现了另一种利用神识之力的途径那就是以元气为纸通过特殊的文字与神识沟通。
    神纹几乎只由书院掌握要知道元气作为一种天地本源几乎为世人共享。但是神识这种天地本源除了一些大修行者外只有书院可以利用。这也就是为什么越是修行到了高处的人越会对书院充满敬畏。
    不过无论是炼体纳气迈进修行道还是拜入书

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