“一天至有来领二次三次者”正德对于金钱没有概念可了劲的花嘉靖却不容许他的钱被这样糟蹋。
    所以个人喜恶是一方面从经济的角度上看道教确实比佛教省钱作何选择就可想而知了。
    现在番僧居然还能在京师公然聚集李彦想了想对着朱四道：“你先带人去大慈恩寺内探一探情况我们随后就到。”
    “是！”
    朱四立刻带队往城郊而去李彦则带着朱仲朝天师府而去。
    由于陶仲文是被秘密逮捕至今还没有公布朝野天师府的抄家也没有大巷旗鼓前两日还能听到一些哭声今天已然变得极为安静。
    陶仲文两个没有修行天赋的儿子和其家卷被驱赶到了几间屋子住下锦衣卫则在四处搜寻罪证和线索分门别类整理出来了许多。
    于是乎朱仲入内后很快命人抬着一口箱子出来：“陶府关于佛门的器具都在里面了。”
    李彦打开箱子第一眼就看到一颗洁白如玉的骷髅头眉头再皱：“这是骷髅法碗？”
    朱仲道：“正是此物真人或许不喜然这等秽污之物在京中价值极高多为权贵追捧这些也是陶仲文的长子陶世同所有平日里颇为宝贝常常取出把玩……”
    这话没有半点夸张文坛宗师王世贞就是疑似创作《金瓶梅》用西门庆讥讽严世蕃的那位兰陵笑笑生在万历十四年过大寿的时候收到好友的两件礼物一件是白玉杯盘另一件就是“异僧颅骨”。
    异僧颅骨即“骷髅法碗”以高僧头颅骨作为饮器盛净水作供奉佛祖之用如果不了解时代风气恐怕难以理解哪有生日礼物送一颗骷髅头的但这颅骨恰恰是好友“搜寻苦心尤显珍奇”。
    这正是番僧带来的外来风尚在明朝很长一段时间内顶骨数珠、骷髅法碗等物都是番僧进贡所献的常规物品民间也渐渐流行起来。
    《水浒传》和《西游记》里面都有类似的描写武松假扮行者避难从孙二娘处得了一位头陀的“一百单八颗顶骨数珠”沙僧更是将取经人的脑袋串一串挂脖子上真正历史上的唐宋僧人是不会作此打扮的唯有明朝才有这种外来习俗。
    当然有人追捧也有许多大明臣子看不惯《止番僧疏》里面就有言“以西番腥膻之徒污我中华礼义之教锦衣玉食靡费钱粮前拥后诃擅作威福……献顶骨数珠骷髅法碗以秽污之物冒升赏之荣。”
    李彦同样很是不喜这种习俗此时看到这些番僧的秽污之物被搜了出来立刻道：“再查一查还有没有中土佛教的法器？”
    锦衣卫仔细搜寻然而并无收获。
    中土佛门的那些常见法器消失不见反倒番僧之物大行其道。
    李彦再翻看了几本佛经神色沉下：“佛经古籍多有篡改用心恶毒。”
    他对于佛门那些肥头大耳的僧人一向没什么好感但对于佛门高僧和经书典籍还是敬重的。
    无论是辩证思想的角度来看还是精神的感悟研究佛门经典都能令人受益匪浅可现在的这些典籍正如百鬼夜行图里面的《涅槃经》残页仅仅是修改了几个字就让语意大变从涅槃超脱变成了永世不得超生的囚笼被恶意篡改其心可诛……
    “这不是灭佛而是邪佛。”
    李彦放下佛经：“将物证好好保存我们去大慈恩寺。”
    如果说天师府的见闻已经让人厌恶接下来大慈恩寺外朱四的禀告更让朱仲的眼神都冰冷起来勃然大怒：“那群番僧又贩卖良人为奴？”
    朱四道：“不错相关贼人已被捕入狱即将处以极刑然大慈恩寺外防守严密显然他们还会做类似的买卖！”
    李彦道：“说一说具体情况。”
    朱仲深吸一口气解释道：“这等事情不是第一次发生番僧入贡诸多不法正统年间就有臣子言这群贼子‘挟带私货劳扰驿递成群结党行凶打人勒要财物强淫妇女’正德年间更是变本加厉……”
    

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