登三宝混元而至天道，便是杂糅心境、武境、意境而至圆满至臻的过程。

    曾有上古净植道人欲说出自己对于齐天的看法:“道之乎所以，我身即道身。法相屹天地，太上保全真”

    而百年前的剑魔裴哑人曾提出了另一种说法:“道灭乎然以，我何须道身？心念道自来，身外更无真。”

    千百年来，世人皆以净植道人为洞观二尸却者，却以裴哑人为身外无物的齐天真人。

    得天道而三尸尽却，明理即归于真。

    此真即众生相。

    裴哑人的相是什么？

    手中的剑？

    不尽然。

    心思即他，万物所念系于一身。谁又说练剑之人必须心思挂在剑上？

    便是连唐啸成名之后也不再腰悬三尺，转而是一支通体碧玉，玲珑剔透的笛子。

    子非鱼，安知鱼之乐？

    子非彼，安知彼之念？

    一生晃晃不过数十载，又如何参的透两颗心？

    苏佑陵幼年之时勤学好问，三教九流不说样样精通，也皆是略有所知。

    在那等藏便天下古籍经卷的地方，饶是再过偏颇旁门的学说都能见到。

    道家的《雷法参同卷》、《小周天太上经》、《两仪修经注》。

    儒家的《浩然固正篇》、《三朝史》。

    佛家的《菩提藏经》《渡悲咒》。

    有武夫绝学《天残刀》、《太白歌残卷》、《阴阳殇剑典》……

    许多当世名门大家所注写的经典名章更是不胜枚举。

    纵然百无一用是书生，但读书破万卷，想来其义自见。

    纸上得来多如茅草，只差其身躬行。

    多少年游历，便是这一说，苏佑陵不比他人差。

    胸倾黄土背朝天，农也。

    靥笑语盈盈，娼也。

    路见不平倚浩然，侠也。

    居云深醉泉间，隐也。

    与手足同袍，将也。

    ……

    泯然众生归众生。

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