孔融在牢狱之中所言一经传出便是满世沸腾！
    『孔文举怎有此言？！』
    『荒谬至极！』
    『五刑之属三千而罪莫大于不孝！』
    几乎所有人都在议论着孔融这个几近于大逆不道的言论甚至觉得孔融已经陷入了无可救药的癫狂之中才会说出这样的话来。
    在许县之中孔融的言论顿时成为了无数士族子弟议论的焦点。
    原本沉寂下去的孔融本人又是再一次的走入了众人的视线之中只不过这一次对于孔融的评价则是和上一次有了天翻地覆的变化。
    因为孔融的言论又一次的触及到了敏感的话题。
    两汉以孝治天下。
    儒家经典么也不算是少但是在这些经典之中孝经的字数最少内容最浅。基本上来说很多士族子弟开始学习最初的几本经典之中一定会有孝经。
    不仅是如此历代帝王和文人也对于孝经推崇备至。历朝历代就有多位皇帝先后亲自为孝经作注似乎这不足两千的孝经当中潜藏着无与伦比的魅力。
    孝经被称作『经』但是它和易经、诗经等并不相同。
    后者的『经』字是由于汉人奉儒家着作为经典而加上去的原本其名就是《易》、《诗》等但是《孝经》的这个『经』则是原来就有的大体上代表了道理、原则的意思。
    这部古书的作者是谁历来说法不一。
    有人说是孔子有人说是曾子又有人说是他们的门人、后学所作但是在《吕氏春秋》之中明确引用了《孝经》的书名和内容可见《孝经》确是一部先秦典籍并非汉儒亦或是后人伪造的古书。
    『孝』是华夏的一个非常重要的社会基础道德标准。
    而归根结底则是因为不管是什么社会也不管是什么的主义家庭当中的这个『孝』的概念永远是一个社会稳定的基础是整个社会向前发展的源动力。
    因为人的寿命是非常短暂的。
    且不说在封建王朝当中的平均年龄是四十就算是人人都能百岁其实也是非常短的同时前面十几年还未成年再加上这个疾病那种灾害脆弱的人体说死就死因此整体上来说在封建王朝之中活着不容易活得长一些更不容易。
    在这样的情况下保证人类本身的存活率就是最基础的社会道德国家准则。
    如果不提倡『孝』父母不爱自己的孩子生出来甩一边自个玩游戏去孩子死了也不伤心不在意整个社会会变成什么样子？孩子不尊敬父母不从父母那边学习到规避风险生存技巧就靠自己头铁去撞去拼整个族群又会有什么结果？
    所以《孝经》在一开是就被称之为『经』是因为其中蕴含的道理是符合几千年来人类发展的道德需求是人类自身的种族延续性的一种文字体现。
    对于老幼的照顾帮扶是人类文明本身的一种美好体现。
    斐潜在青龙寺大论之中所针对的摒弃的是那种借着忠孝的名头给自己谋私利的哪一类是为了举孝廉而举孝廉的人是为了搏名望可以生生的将父母尸首熬成白骨化依旧不下葬的那些家伙并不是为了驳斥《孝经》本身也不是为了将所谓『忠孝』的品德踩在地下然后举起不忠不孝的旗帜引为自我的突破和个性的展现。
    更不用说在及其重视『孝』的山东之内了……
    孔融这番言论几乎就是动摇了山东士族的根本！
    一时间驳斥和责骂的声浪滚滚而来铺天盖地一般。
    而在这些汹涌的声浪低下才似乎有一些细碎的声音『孔文举……他是身在大牢之中啊见着自家孩子死了……或许才说出如此话来……』
    『孔文举或许是有些失心疯了……这白发人送黑发人……唉……』
    但这些细碎的声音却被那些汹涌的声浪盖了过去然后便是沉默了下来螺旋一般的沉下去沉下去直至深渊。
    

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