卖炭翁,伐薪烧炭南山中。

    满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

    卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

    可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

    夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

    牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

    翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

    手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

    一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

    半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

    贞元年间，经历泾原兵变之后的德宗性情大变，贪图享乐，国库赋税常自行划拨到内帑，又一改前规，重用宦官，以宦官监军，使宦官日益猖狂。皇家在长安施行宫市，强买强卖，以充实自己的小金库。元和大诗人白居易写了《卖炭翁》感叹民众之苦。

    地方上虽无宫市，却更多一层苦。为弥补中央财政，德宗在全国范围内增收茶叶等杂税，宦官狐假虎威，甚至强令地方官进奉贡物，民怨日深。

    且说在安徽休宁地界上，也有这么一个苦地方。这一日清晨，集市上卖菜的张大婶发现自家门口躺着一个包得齐齐整整的小女娃，看着不过六、七个月大小，眉目甚是清秀。张大婶赶忙叫起了自家老汉，又问了左邻右舍，皆没看到是谁丢下了这个苦命的女娃。日子过得苦，常有养不活的人家溺杀女娃，通常却是丢去后溪，这么放在门口的实在少见。大家七嘴八舌议论了一番，一致认定应是昨天路过的那对读书人夫妇丢下的，这日子过的，连读书人也做这种狠事。张大婶一家是这街上有口皆碑的善人，自知自家吃了上顿没下顿，断断养不活这小女娃。但看她圆圆白白的小脸，红红的咧开的小嘴，怎么也不忍心也把她丢去后溪，便与众人商议个对策。本来十分嘈杂的草屋瞬间安静了。这年头谁家也不富裕，留在家的都是些老弱病残，自身难保，虽然不忍，却也是无法。空气仿佛结了冰，谁也不愿主动开口说出那句话。

    “唉，那也无法，喂她些米粥，下辈子托生好人家吧。”张大叔跺跺脚，唉声叹气地说。

    “慢着，不然，我们把她送上太素学宫看看？”老梁头的一句话仿佛惊醒梦中人，大家纷纷赞同，张大婶喂了米粥，大家拜托了刘猎户护送，就要启程去送这女娃。

    却说这太素学宫是何地呢？原来是这休宁地面上一个有名的去处，名唤月华山。山上常年云雾缭绕，唯有明月当空之时，方可见山岭真容，实是个洞天福地，附近村民皆说曾有斗母元君显灵。续后不知何时官家临着半山绝壁修了一个“太素元君宫”，虽然不大，却是雅致齐整，所奉斗母元君神像相传为百鸟衔泥塑立，曾住了好些修道的人。后来荒废了不知多久，直到几年前来了一个带发修行的女道士，带着十几个随行的侍从，找人修葺一番，比往日更盛大一些。这女道姓林，字紫元，说是来自茅山燕子洞，派头虽大，人却温和，免费看诊，医术甚是高明。又开坛讲学，不仅讲道家故事，也讲些童蒙学问。四下有那向学的，念不起书的都让自己孩子上山听讲。太素宫不收束修，帮忙修路，种茶，抑或一担菜，一捧米，一斗水，甚至什么都不带都可以坐下听。时间久了，大家便把这太素元君宫也叫太素学宫，见那女道都称她一声林夫人。林夫人每年都亲选些庄客，或打理田产，或负责采买，有些便把家也搬到山上，慢慢倒成了一个小村庄，称为天街村。

    送这小女娃到太素宫，恰逢这林夫人在讲斗母元君事迹：“斗母降以大药垂医治之功，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病疴……斗为之魄，水为之精，主生。”张大婶好容易待她讲完，说明情由。

    那林夫人望向女娃，睡得正酣甜，恬静如水，月华如面，浑不知世事，先叹了一口气。张大婶

『加入书签，方便阅读』