无缘仙途的人，尽管也是凡人，但在普通凡人看来，他们都是“仙人的亲戚”。

    事实上，这些人虽没有灵根，但冠着自己家族那尊贵的姓氏，在氏族荫蔽下生活，一生往往富贵安稳。

    萧哲又道：“帝尊有所不知，氏族未灭时，天下看似是氏族治，其实，是仙戚治。”

    “修行之人是不乐意过度掺杂到凡间杂务中去的，那会干扰道心，可领地内又不能没人治理，而外人自然是信不过的，所以，就只能让没有灵根的仙戚去打理俗务。”

    “甚至，一些修行资质较差的人，筑基之后境界就完全停滞了，他们也很愿意在家族领地内捐个官职，享受人间富贵权势。”

    洛朝懂了，心想：如此说来，曾经的氏族不就像领地内的皇族一样么？只不过有些皇族子弟一心修行，不能修行的才会去治理“国家”。

    而且，也不能完全类比于皇族，毕竟，这些“仙戚”，无论在凡间的地位有多高，回到家族里，面对一众修士，还是得低眉俯首。

    萧哲又介绍道，曾经，无论大小氏族的仙戚，在治理凡间万民的时候，都会受到氏族联盟的统一管理，在诸如法律、税务等大章程上，虽也受氏族命令、要全心为自己的家族争取利益，但也不敢胡作非为。

    只是后来，氏族联盟衰落，统御力一天不如一天，各大氏族才开始随心所欲，比如，有的氏族尚无为而治，不愿为领地内的凡人耗费人力物力；有的氏族却好战，还严刑苛法，大增税费；有的氏族喜好奢靡，喜欢到处建造行宫和仙殿，在凡间无止休地征工……

    但和平年代，万事都有个底线，凡人最害怕的，还是氏族之间起了大战，每场氏族战役，往往不打个两三百年，就称不上战争。

    不过，也有那等注重民生兴旺的氏族，会认真治理自己的辖区，若领地内发生各种天灾人祸，氏族也会派出修士帮忙处理，比如，萧氏因为修行理念而性喜和平，治下民众往往对其称赞有加。

    萧哲解释，自己之所以对政务比较了解，是因为自己的兄长，曾经就是一位打理萧氏领地的仙戚，自己和兄长关系十分好，耳濡目染之下，也学了点。

    洛朝便问他，你的兄长现在如何了，这是心下有任用之意。

    萧哲低下头去，表示仙凡有别，兄长于数百年前就逝世了。

    洛朝摇头轻叹。

    萧哲却看出了这位帝王的意思，说帝尊若是现在麾下缺人，自己可以引荐一位好友，此人乃是隐世大才，这人姓叶，名融雨，字怀谚，也是书院出身，如今听闻西江水患，正在赶来的路上。

    洛朝听言一愣，无他，叶融雨这人他认识，虽然两人熟悉程度也就一般，但还在同一个屋檐下听过课。

    当年，洛朝在云麓书院修行，已经展露头角，但还没真正出师的时候，就听过叶融雨的大名。

    当时书院一派中，和叶融雨齐名的另一人，正是如今的当朝首辅江云忡。

    后来，洛朝于无忧城大比中一举夺魁，奠定了自己新派未来首领的地位，南陆四书院便各自选出一人，为当代即将出世弟子中的“院首”，这四人分别就是：

    正庸岳书砚，胜在德行敦厚，为人高义；稷丘江云忡，胜在巧辩善谋，才智一绝；云麓洛九陵，胜在天纵之才，资质绝佳；南泽叶融雨……

    书院一脉很多先生们，对这位的评价都不统一，唯一公认的四字评语是“不应出世”。

    不应出世之才……

    洛朝一面思索着这句话会有什么内涵，一面对萧哲道：“若有机会，便为本尊引荐一番吧。”

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    足足一月之后，治灾之事才勉强上了正轨，但洛朝知道这只是暂时的，因为目前在

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