不当官——这是官场失意者常常写入家法的怨言；也有要求子孙宁为乞丐，不为倡优牙人——这是唐宋良贱制度的遗迹，因为乞丐还是良民，而倡优则是贱民；还有的则是规定了子孙不得与某氏联姻——这是有私怨家仇的。

    这些个性化要求不会违背儒教普世价值，所以总体来说仍旧不出三大本的范畴。

    至于“例”则有针对性，往往是本族与外族之间的约定。更贴切“乡规”两字。比如两个宗族之间约定对某处水塘的开发利用，或是某片林木禁止砍伐，也有早晚出入走哪条道路、下地干活衣服如何摆放不至于错拿——耕读传家的农民不同于没有“只耕不读”的农户，他们下地干活前要换上劳作时的褐衣，在收工回家时再换上居家的常服。

    这些看起来的确有后世地方法规的味道，但徐梁要的却是官府介入。

    “我沿途走来。也看了不少乡规民约，只感叹畿辅之地，教化风行，颇有耳目一新之感。”徐梁道：“因此也想，若是这些家规族约能够普及天下，岂不是天下皆能沐浴教化？”

    若是在一个有电视、有络的时代，听到这些话，人们第一个反应就是质疑：莫非别处的家规就蒙昧不化么？

    然而在这个许多人一辈子没去过本县县城的时代，加上对本宗族的自豪感。在场众人竟然理所当然地认为：皇帝说得有道理，我们到底是天子脚边的百姓，与那些千里之外的蛮子不同。

    徐梁捧完之后，又道：“故而我想，日后各宗族订立族规家法，让亲民官也参加进来。一来这些亲民官多是外地人，不知道本地规矩，看了这些乡规民约。不会硬搬家乡规矩，坏了一方风俗。”

    在场老人经历过的县令怕不下二十余任。闻言纷纷点头，大为赞同。

    “其次，也让亲民官择些要紧的条目，从一村用于一乡，乃至于施行全县。此正是择其善者而从之。”

    不少老人咧嘴而笑，谁不希望成为一方表率？若是全县都用自家的规矩。岂不是无可置疑地表明自家最为懂礼么！

    “诸位老丈，各家的规矩是怎么订出来的？”徐梁好像恍然大悟一般，这才转过话头问道。

    老人们纷纷进言，讲述自家的规矩如何订立。

    无非是召开亲族大会，在族长的主持下。各房长讨论，有地位的老者为长老，最终一起确定成文，用于后世。因为最初制定家法的祖宗不可能面面俱到，所以这种宗亲大会便随着环境的变化、宗族地位的变化，不定时地的修正。

    至于乡规，则是宗族之间友好协商制定，原本就会有官员在场，最终落实成碑文，流传后世。

    徐梁早就做过这方面的功课，道：“这与国家立法倒是相似。内阁如同族长，六部如同房长，风宪台垣如同族中老者，齐聚一堂袒露肺腑，便如廷议廷推之礼。”

    “此正是家国相通，积家成国之道。正是我大明赫赫如古圣治国之征！”边氏族长接着徐梁的话头便恭维起来，听着肉麻却是他的肺腑之言——若非这位皇帝，他可就要顶着光头拖着辫子去见列祖列宗了。

    徐梁笑了笑，继续道：“却还少了一样。”

    众人被他吊起了胃口。

    “自然之朕”，徐梁笑道：“廷议廷推，最终是由朕裁定。而乡规民约，各族家法规矩，却少了这层。”

    众人愕然：难道订立个族约也要送到天子面前？再勤政的天子也看不过来吧？

    “朕每日政务繁忙，自然是看不过来的。而且一来一去耽误光阴，徒耗人力。”徐梁转向任丘县：“我看，就由府县亲民官来做这事。原本也是代天牧民的意思嘛！”

    任丘县事前并不得知，故而反应最真，惊讶之余连忙表态道：“微臣谨遵令旨！”

    诸位族长还没有

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