父子两人回了西山，魏五已经带着葛仕扬备下了酒菜，这次看来是魏五这个老奸贼，把自己给卖了，老爷子这次来，八成是为了理教的事情。

    酒桌上的葛仕扬，恐怕就是魏五的外援吧自己这位洋师傅倒是适应大清，一身马褂也穿出了气势，但是理教与洋教结合，这可不是杨猛想要的玩意儿。

    “老三，无非夜已经深了，咱们四人就聊聊云南以后的事情”

    涉及到祖传的理教，杨士勤也摇身一变，从甩手掌柜，变成了事必躬亲的武侯。

    “谈谈也好，无非是早晚的事儿葛师傅，您见多识广，说说咱们这云南还缺什么”

    云南百废待兴，缺的东西不少，而这理教立不立，必须要谨慎，自己的思路也不是很清晰，看看葛仕扬这个比利时人，能提出什么新鲜的建议。

    “领主大人，您还缺一支先进的军队，冷兵器已经过时了，你的军队再不变革，恐怕就要落后于时代了。”

    这老葛也是用了功，汉语的水平急速的提高，说出来的话，已经有那么一丝味道了。

    “军队这个是当务之急，自然不在话下但是魏先生的观点是，云南还缺少一个宗教用于安定民心的宗教”

    魏五肯定在老爷子那里吹了歪风，军队的事情不急，先要把老爷子的热忱打压下去才好，对于理教单单一个观音，就让杨猛头疼不已。

    理教拜神的规矩少些，但终是个教派，倡导这个只怕以后麻烦。杨猛信天地鬼神不假，但这玩意虚无缥缈，让他一个人信奉可以但倡导万民信奉，杨猛觉得这事儿有些不靠谱，将来的麻烦会很大。

    “宗教云南已经很落后了，难道魏先生想把云南带回中世纪欧洲的国家都已经进行了革命。天赋人权、三权分立，才是统治者应该倡导的，把权力交给宗教只会影响民主的发展。”

    葛仕扬也是一个革命者，是受过宗教迫害的传教士，对于宗教他的心里还是有些抵触的。

    “天赋人权三权分立敢问葛师傅，何为人权何为三权分立”

    葛仕扬说的尽是魏五没听过的，但这并不妨碍魏五了解他的观点，这洋鬼子看来是反对自己的谋划啊

    “人人生而平等，他们都从造物主那里被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权、和追求幸福的权力。这就是天赋人权。政府的行政、立法与司法职权范围要分明。这就是三权分立。

    欧洲国家强于东方的国家。根本就在这里，倡导宗教那就是落后的表现。”

    作为一个外国革命者，这老葛显然也是个论战的高手，操着略显生涩的汉语。就把矛头对准了魏五。

    “荒谬滑稽荒天下之大谬滑天下之大稽三纲五常国之根本，悖乱纲常国将不国、民将不民，似这等逆乱纪纲之言休要再提，不然性命难保”

    魏五虽说叛了大清，但没有叛出儒教，葛仕扬的话直接将矛头对准了儒教，这下论战可就升级了。

    “呵呵老魏、老葛，你们不要争了，这事情简单的很老三。这理教你办是不办”

    杨士勤把手一挥，止住了两人的论战，嘴上的官司没法打，这事儿的关隘，在老三那里。只有他点了头，这理教才能在云南立足。

    “办怎么不办但要改大改而特改改的面目全非这事儿您老要是应了，我这里才能点头。”

    逼宫啊老爷子倒是好心计，知道该打谁。但事情不是不能办，怎么办就要听自己的。

    “改如何改法，你说来听听，能改的改，不能改一丝也不能改”

    理教源于羊祖，而羊祖是杨家先祖，如果把理教改的面目全非，就愧对祖宗了。

    “不吸烟、不饮酒、不烧草香、不焚纸帛、不拜偶像、不吹打念唱、不书写符咒、不

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