打破近两年的长篇单册10万册的最快销售记录而且是将之前成绩硬生生提高了三天整

    至此，关于萍踪侠影录是不是本好书的讨论戛然而止，取而代之的，大家从上到下齐齐把焦diǎn对准了“武侠还是侠客”之争上

    因为这可是关乎作品地位、作者金梁地位的核心问题。

    如果定性为“侠客”，那他就只是在此领域内提升此类水平和影响力的一位高水平作者，而如果定性为“武侠”，他就会成为当之无愧的开一派先河者，稍后再有两三部水准以上的作品续上，就极有可能成为这种的宗师级人物。

    于是乎，一股汹涌澎湃的争论浪潮在农历新年来临之前，袭卷了所有话题榜单，纷纷扰扰，热闹非凡。

    邓铮除了销量外，一直也在关注着事态的发展。不过他对此倒不是太担心，因为存在即是合理，他相信既然两个世界具有完全同源的历史和文化背景，没道理“武侠”的定义在这个世界里干不过“侠客”，而且明眼人一看就知道哪一个铿锵大气、涵义丰富，最能概括这类书的核心特质。

    所以，赢了固然是最好，暂时没有赢也没有关系，萍踪侠影录毕竟只是xiǎoxiǎo的开胃菜，后面还有无数大招等着呢

    终有一日，他会无可争议地将“武侠”这两个字冠于其上

    然而事情的发展结果，比他想象的要好得多，这次的全民浪潮最终惊动到了一位退休多年、国内硕果仅存的国学大师，老人家发表了这样一段话，算是为此次浪潮盖棺定论：

    “武往往代表的是单纯的招术、兵器互相格斗；而侠则是前者升华后的一种伦理，一种文化，一种精神。”

    “武、侠之结合，源自先秦春秋时期，由士化分而出，即所谓文者为儒，武者为侠。韩非子在韩非子五蠹中叙述的很明白：儒以文乱法，侠以武犯禁，话虽有其偏激之处，然却一语道破了武侠与儒家同出一源的事实。它们之间互相抗衡，互相影响，但都是一种独立的文化形态，不同的是，儒家代表上层高雅，武侠则是属于最广大平民阶层的伦理规范”

    “从先秦诸子、史记汉书以及志怪，到唐宋传奇、话本、民俗、戏曲之侠义人物和文艺泱泱华夏历史，武侠精神或者説文化，一直存在，它是一种民族的象征，一种独特的集体潜意识的人格崇拜，一种追求人格完美的中华民族的民族情结”

    “所以，虽然还没读过萍踪侠影录，但隐约听xiǎo孙女提过几次，我本人觉得，对于这类书而言，还是武侠的説法更妥帖”

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