“一部《观经》的十六观，及一部《心经》的照见五蕴皆空，其中佛的密意到底是什么？就是《观经》的‘观’，及《心经》的‘照’。

    “这‘观照’二字，是一切佛经（显宗经典）的精华，是四部密续（密宗经典）的根本修法。抽掉‘观照’二字，还有什么？况且，‘观照’二字还有外、内、密、极密四种修证方法，乃诸佛密意传承。凡读佛经的人，人人都见过这二字、人人都知道这二字；但人人都‘不识’这二字，不知这二字的真正密意。

    “仅仅以镜子及山谷回音的比喻，而修法，不依四圣谛，就能证得初果须陀洹（熄灭身见结或我见结、疑结、戒禁取结），二果斯陀含（在初果三结尽的基础上，贪、嗔、痴淡薄），三果阿那含（身见、疑、戒禁取、欲贪、嗔圭等欲界惑已断尽），四果阿罗汉（圆满断除十结：即身见结、疑结、戒禁取结、欲爱结、嗔结、色爱结、无色爱结、慢结、掉举结、无明结；而现世证得一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知自证，我生已尽、梵行已立、所作已作、自知不受后有）。”

    智光大师扶起热罗：“就像你上次在桑耶寺，仅仅念诵我的悟道偈，列绕嘉措堪布当场开悟、证得大圆满！他最起码当场证得慧解脱的大阿罗汉！

    过去念头，如空中鸟迹，

    未来念头，似镜花水月；

    现前一念，虽刹那即逝，

    了其无实，便嘎然而止；

    看只是看，照物镜无心，

    听只是听，回音壁不动。

    “这不是教法，不是让你依文解义、不是让你思维分析；而是证法，一闻之下，当场证果，而成为解脱的圣人！

    “我让你自由出入三摩地，从定中出来后，仅仅稍加一丝丝忆念，就用明镜的观照功夫。

    “别说你三天忆念一年多的时空；我只要你三月，能了了分明地忆念一个时辰，就是天大的成就了。

    “我们凡夫的心，就是贪、嗔、痴的相续，就是大昏沉、小昏沉、暗昧及无记心的相续，就是散乱掉举的相续；若是清净心的光明相续，你就成佛了！

    “我让你忆念上一刻、上一念，你在忆念什么？你在忆念你过去粗浅的行为，或易忆起的外在东西；你何时忆念过上一刻的内在心念？你若忆念上一念内在的‘无明缘行’，你怎么可能三座就忆念一年多的‘无明行’？

    “我让你修的是什么？表面上是修宿命神通，实质上是让你修‘十二缘起’观照法——这是佛陀金口所宣的解脱大法，是人天脱离六道轮回的必由之路。

    “我让你用明镜，照见你上一刹那心，照见你上一念的相续，仅仅是照，而不用思维、不用妄想、不用分别、不用执著；只用心镜照而已！如此成就‘明行足’——对于你上一刹那的身口意行，了了分明。当你真的能够在每个刹那，都了了分明自己的身行、口行、意行等明行足，你当下斩断了十二缘起的生死链，当下就解脱自在了！你真的能往上一刻逆观逆照，而不动其心，自然就降伏其心；哪怕你只是明照前一分钟，你久后必能往前穿越一生一世；你能往前逆照两分钟而不动念，你就能穿越两生两世；直至百世千生！

    “因此，千万不可好高骛远，扎下心来，一步一个脚印，一坛法只逆照前一分钟的心流相续——事实上，每个刹那都是过去的一刻，你一动念，就成为过去了，你照见这过去的每个念头的相续，就是佛门所说的修心！

    “大家天天大讲特讲‘修心修心’，到底有几个人在修心？有几个人真正明白什么才是修心？仅仅是理论上的概念，那是教法，不是证法。我们是首先要明理而通达教法，但不能在教法上纠缠一辈子呀；你得修持证法呀！因为佛陀的法，分为教法和证法两种！不是只有教法而无证法

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