治不等于现代文明的法治。这是中国传统文化的一大缺失。

    （二）中国传统文化缺失民主意识

    民主，既是现代国家的统治形式，也是一种国家形态。民主的基本含义就是以多数人的意志为政权的基础，承认公民的自由、平等。如同直立行走时人类发展的一个重要标志一样，民主也是人类文明发展的一个重要标志。

    民主不是抽象的概念，在不同的历史阶段、不同的生产力水平和不同的文化中，它的具体内容是不同的。但是，作为一种统治形式和国家形态，无论是什么具体社会历史阶段，民主有其基本的特征和价值：

    1.自由与平等的统一。民主首先表现为社会的每个个体都有基本的自由权利。个体可以自由地支配自己的身体和精神，自由地决定自己的事务。

    2.多数人裁决和少数人保留意见的统一。

    3.选举和监督国家公职人员和服从公职人员依法管理的统一。

    4.民主与法制的统一。

    这些基本特征在中国传统文化中是不存在的。

    中国传统文化中的儒家确实有强烈的民本思想和传统，但，民本与民主是两回事，不能同日而语。

    “民为邦本”的说法最早出现在夏代。春秋时，孔子则明确提出“民以君为心，君以民为本”的观点。孔子形象地说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”孟子更是直截了当地说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”残暴的秦王朝颠覆了儒家的传统，贯彻法家政治，背离了民为邦本的理念，惨遭失败。西汉政治家贾谊重提“国以民为安，君以民为威侮”的儒家观念。中国历史上贯彻民为邦本最好的皇帝是唐太宗。贞观盛世显然与民为邦本的政策有直接的联系。

    我们可以清楚地看出，儒家的民为邦本的思想，对抑制王权的**无度，防治暴政残害百姓具有积极意义。但，它并没有丝毫承认个体民主权利的意思。它是为皇权的根本利益服务的。民本与民主不是一回事。

    民为邦本的形象，在中国戏剧中的典型人物是徐九经。他的标志性口号是：“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”但我们要知道，官为民作主，不是我们向往的民主啊！

    有人把民主仅仅当作手段，而不把它当作人民的权利，其结果就是利用民主的幌子大干**的勾当，就是以民主的名义强奸民意，愚弄百姓。这样的教训，难道我们能忘掉吗？

    在现实生活中，更普遍的现象是领导先作决定，然后要求群众表态走一个“民主”的过场。这种形式上的民主，本质上是假民主。

    现代社会的民主，是与文明、法制、经济发达、社会进步紧紧连在一起的。在中国传统文化中找不到生成和存在的条件。因此，我们要努力学习和树立真正的民主意识，建设有中国特色的政治民主和社会民主，巩固改革开放的伟大成果，使中国成为现代化的发达国家，完成振兴中华的历史使命。

    （三）中国传统文化缺失社会空间

    儒家文化认为，“普天之下，莫非王土”。对于个人来说，人生的责任是“修身齐家治国平天下”。因此，在中国传统文化中，上头是国，下面是家。“国家”就是这么构成的。每个个人，以自己的家为出发点和归宿，居庙堂之高就忠君报国，处江湖之远就修身齐家。在国与家之间，没有社会这个空间。没有社会空间，也就没有公民意识，没有公共精神，没有公共道德，没有社会服务，没有社会团体，没有社会合作，没有舆论监督等现代社会所必需的社会因素和生态环境。

    由于人际关系和社会生活的固有复杂性，一个单独的家庭是不可能胜任的。因此，中国人特别需要以血缘、宗族为依据，组成大家庭，再联合成宗姓和宗法的氏族网络。这

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