听师兄这么一说，我也不敢再问下去，只好站在门口的位置。师兄估计是怕我犯困，临进门时给我塞了一包烟，他则拎着一只大公鸡、三斤黄纸、一对红蜡、以及几件五颜六色的纸衣服。

    说到这纸衣服，这里面有个故事值得提一提，先前我们三人吃饭时，师兄忽然对魏德珍提出一个要求，说是让魏德珍找黑、红、绿、蓝、紫、橙、黄七种颜色的彩纸，又让魏德珍将这这些彩纸剪成衣服的模样，其中黑色的彩纸剪成大人衣服的模样，剩下六种颜色剪成小孩的衣服。

    要说那魏德珍的双手也是灵巧的很，不到片刻时间便找了一些彩纸，按照师兄的意见，将那些彩纸剪成衣服的模样，而师兄则在那些纸衣服后面写了一些字，我当时想看他写的是什么，但师兄没给我看。

    不过，我却听到师兄问了魏德珍几个问题，大抵上是问魏德珍男人的生辰八字，以及在她腹内夭折的几个小孩的夭折时辰。

    故此，我估摸着，那些纸衣服后面应该是写着那些人的生辰八字。

    很快，师兄提着那些东西走入堂屋，令我看不懂的是，师兄刚进入堂屋，并没有径直朝前走，而是在棺材前头停了一会儿，嘴里轻声嘀咕了几句话，后是拿起纸衣服思考了一阵，又把纸衣服在棺材前扬了扬，最后将纸衣服收了起来。

    做完这一切，师兄深叹了一口气，摇了摇头，继续朝前走。

    我那个时候不是很明白师兄的意思，后来才明白过来，师兄这样做也是有缘故的，一般棺材打成之时，附近那些孤魂野鬼肯定得惦记。毕竟，孤魂野鬼之所以称为孤魂野鬼，说穿了，也就是没个居住的地方，而一般新打好的棺材，在没做法事之前，属于无主之物。

    这种无主之物，在孤魂野鬼眼里是香饽饽，师兄停在棺材前头，看似啥也没做，实则是在那劝说孤魂野鬼离开，他拿纸衣服是向那些孤魂野鬼许诺，意思是，等棺材弄好，给它们烧点衣服过去，免得它们受饥寒之苦。

    当然，这种做法是源于中国的传统美德，先礼后兵，师兄那次运气不错，仅仅是许点好处便将棺材内的孤魂野鬼也打发了，若是棺材内的孤魂野鬼不愿离开，想要鸠占鹊巢，只能请祖师爷鲁班出场了。

    而这请祖师爷鲁班出场，算是一阵震慑手段，众所周知鲁班是木匠一脉的祖师爷，但凡能被称为祖师爷的，其神像通过特殊的手艺能占点仙气，可以镇住孤魂野鬼，一旦配上木匠的咒语，其威力大盛，能将那些孤魂野鬼给打的魂飞魄散。

    可，上天有好生之德，像魂飞魄散这种事，无论是道家、佛家都极不愿意干这事，因为这事杀孽太重，损阴德，容易断了自己的轮回路。所以，我们鬼匠也不愿意干这种，除非是情非得已的情况下。

    在棺材前头停了一会儿后，师兄将手上那些东西放在脚步，他则开始闭目养神，说起来也是奇怪的很，那鸡公原本在地面蹦达的很欢，就在师兄闭目的一瞬间，那鸡公好似受到什么恐吓一般，立马静了下来，匍匐在师兄脚下，纹丝不动。

    师兄闭目的时间约摸三十来秒，陡然，他猛地睁开眼，整个人的精气神在这一瞬间，好似变成了另一个人，看上去宛如太上老君下凡一般，他先是饶有深意地瞥了我一眼，后是朝堂屋神坛鞠躬了三次，最后又转过身，朝堂屋门口跪了下去。

    我当时正在门口的位置，吓得我连忙缩到大门边上，偷偷地朝师兄望了过去，就发现师兄跪在地面，格外虔诚，双手手背伏在地面，手掌朝上，嘴里振振有辞，念：“弟子王青山一叩祖师爷传艺之恩，二叩祖师爷庇佑之恩，三叩祖师爷赐我仙术震诸邪。”

    念完这话，师兄缓缓起身，又朝东方鞠躬三次，方才直身。

    师兄的这番做法，实则也是有根据来源的，按道理说，他应

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