不清楚。

    卢灿也没有准确答复，但他知道两点，可以说将东瀛樱花的历史与中原文化牵连起来。

    “东瀛最早的神话故事书《古事记》第三卷，有推古天皇征伐朝鲜，战利品中有梅十二、樱二十九的记载。”

    “这应该是东瀛樱花在历史传说中最早的记载。”

    小丫头根本不知道什么推古天皇，《古事记》什么的，两只眼睛眨巴眨巴，盼解释。

    卢灿只得一点点给她掰碎揉细了说明。

    《古事记》可以说是东瀛最早的野史小说形式的文学作品，用完全用汉字写成，但已经有东瀛早期变体汉文的一些特征。

    它是由太安万侣（官员名称）在（铜和四年）712年呈献给元明天皇。书中记载了凭稗田阿礼口诵之《帝纪》和《旧辞》，以及一些历代口耳相传的故事。

    凭稗田阿礼是什么意思呢？后世有很多人认为这是一个人名，其实不是。正确的解读是，凭为“根据”，稗为“服侍天神的侍女”，田阿礼是这位侍女的名称。

    也就是说，这本书的内容，来源于天神身边侍女田阿礼的口述。

    这本书，在后世有不少专家质疑其真实性，因为一是该书没有引文；二是该书的语言风格多变，并且很多与事实和历史真实情况不符，不具备正规历史书籍该具备的条件，纯是牵强捏造的内容，可信度极低。

    无论内容是否真实，不容否定的是，这本书真实存在。

    理由有三点：

    首先，这本书开东瀛文字变迁之先河，东瀛文字的平假名，已经在这本书中稍稍露出苗头，堪称东瀛文字起源的实证。

    其二，在随后的很多东瀛史书、文学作品中，都有这本书的提及，也就是说，它如果是伪作，随后的东瀛作品都是假的。

    这肯定不可能！

    第三就是，它记录的某些事情，故事，有很多与中国的上古故事相同或类似。以中国完备的历史史料佐证，这本书在历史上，是真实存在的。

    温碧玉的知识面，还是欠缺太多，她犹自懵懵懂懂时，俩人身侧不远处，响起“啪啪啪！”的鼓掌声。

    卢灿一惊，这种开放式的旅游场所，还真的没关注身边情形，怎么就冒出一位偷听的？连忙将小丫头往后带一步，丁一忠则向前一步，将他俩遮到身后，阿木则快速绕到另一侧。

    “对不起，打扰了。”

    两棵粗壮的樱花树后面，转出一位青纱老者，见卢灿时一愣。显然没想到刚才那一番宏论出于如此年轻人之口，不过，他很快对卢灿稍稍欠身，“听到您对《古事记》的分析，深合我心，忍不住鼓掌相庆！”

    一口流利的汉语，还有这身打扮，卢灿还真的没分辨出来，他究竟是东瀛人还是华侨。

    “您是……”卢灿摆摆手，示意丁一忠往后退一步。

    “鄙人相本直树。”

    哦？是东瀛人？怎么汉语这么流利？

    想想也没什么，汉学研究在东瀛，一直是主要研究课题之一，研究汉学，必须会汉语。这老者一身青纱，又满口流利的汉语，必定是汉学研究者。

    “您好，鄙人姓卢，香江人，打搅您了。”卢灿牵着温碧玉，还了一礼。

    这老头突然打断自己和阿灿的恩恩爱爱，温碧玉可没什么好脸色给他，撅着嘴，勉强躬身。

    相本直树也意识到自己的冒昧，回礼的笑容中有点尴尬。

    “刚才听卢生对《古事记》的辨析，让鄙人受惠良多。”

    “鄙人在御园街有一家小店，想请几位游园之后，去坐坐可否？”他从衣兜中掏出一张名帖，递给明显是保镖的丁一忠。

    卢灿接过来，这张名帖，所用纸张相当高级，是东

『加入书签，方便阅读』