之事就结束，没想到还要运粮。“寡人自然不会吝惜粟米。然则，赵国人丁甚多，尽魏国之力，也不能救赵。”

    吞燕以后，赵国人口五百多万，五百万人口一个月就要吃掉七、八百万石粟米，何况是开春到秋收有大半年。魏增心疼魏国的粮食，且就是魏国的粟米全部运到赵国，也不够赵人吃的。

    熊荆则忧心运输，哪怕每人每月吃半石粟，五百多万人每个月也要两百五十万石，这么多粟米三国运输不了。运输不了的结果就是战争中没有死去的赵人，很可能将在随后的饥荒中饿死。想到这里熊荆再道：“三国之粟足够赵国食半年，只是粟米虽足，如何输运？”

    “大王忧心过矣。”正寝里廉舆等人心中巨震，感激的眼泪忍不住掉落下来，田洛则以为过。“赵人未必大饥，既是大饥，亦是半年而已。待九月、十月收粟，大饥自去。”

    “救赵乃为赵国抗秦。今赵国抗秦三年，秦军虽退，若赵人死于战后大饥大疫，救有何用？”熊荆反驳道。不过他也不与田洛过多争辩，“此事当尽早议于三国之朝堂。”

    四国之间的联系日益密切，很多事情都可以彼此沟通协调。熊荆虽然忧心赵国战后大饥大疫，那也只是忧心而已，如何运粮、如何防疫，这些事情都要四国协商解决。

    项燕不再要求出兵，明堂里气氛顿时一松。魏王魏增身后的魏息在他耳边悄言几句，作为地主的魏增示意熊荆后举爵：“秦人已退，三国救赵成矣。请君满饮此爵。”

    “为楚国贺！为大王贺！”魏增、田洛、廉舆等人举爵道。

    “为四国贺！为关东贺。”熊荆很得体的相答，随即就把爵中之酒一饮而尽。

    酒总是让人兴奋，这时候女乐、优伶也被魏息召了进来，一时明堂内钟乐歌舞大起。韩国、还有魏国的大梁，春秋时乃是郑地，所谓郑卫之音，听不知倦。严肃如项燕，听着听着手也禁不住合着乐色打起了拍子。乐舞之后，又有俳优侏儒上场，这些人并不来是跳舞的，而是来逗乐的，很快正寝之内便笑成一片。

    食前方丈，食必佐乐，又有美人跳舞，还有侏儒逗乐，这样的日子实在美好。然而熊荆的心情却与众人不同。齐国出兵的条件是恢复与楚国的联姻，郢都正朝朝决救赵前也有此意。于是楚国的纳征之礼又送了过去，熊荆仍然要娶一个从未谋面的女人。

    当一个人的恪守与他的欲求存在冲突，他该怎么办？是恪守不必要，还是欲求不必要？这是熊荆半个月来不停si考的问题。

    不管是儒家的礼乐，楚国的灵教，或者其他道德律，楚国必然要推行其中一种，以规范巩固臣民的si想和言行。不然随着楚国与世界各国日益紧密的联系，他国的宗教、希腊的哲学肯定会接踵而来。然后，他就发现自己也被套进去了。

    礼的重要性毋庸置疑，它仅仅次于勇。然而守礼是要有代价的，尤其是君王贵族必须为此付出足够的代价。按照太傅孔谦的教导，守礼的君王和后世修行的狂热宗教信徒实际上没有多少差别。熊荆当然能以君王的权力逾越孔谦的礼，更可以不顾楚国的利益不娶齐女和越女，不过这样的念头很快就被他抛之脑后。

    一个受过现代教育的人竟然会恪守礼乐，接受两起包办婚姻，可笑吗？夜深人静的时候想想确实可笑。只是从战场上走下来的人，心中必有敬畏，布尔乔亚式的两全其美早就被弃如敝屣。接受了一种道德律后，他就要恪守到底，哪怕有些事不能如愿。

    “为楚王贺！为楚国贺！”魏王、齐将、赵使皆向熊荆敬酒。酒的度数再低，多喝也会醉人。

    这时逗乐的侏儒已经下去，一个身着曲裾、长袂遮脸的女子忽然出现在明堂中央。乐声再起时，她低唱起来：“北方有佳人，绝世而独立……”

    歌声一

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