儿的行为应当等同于谋杀。可在明国，所有的人都不以为意，他们认为孩子是父母的所有物，父母有权利以任何方式处置自己的孩子。现在赛里斯人普遍较为富庶，杀婴的现象很少，但就在几十年前赛里斯人与蒙古人进行战争的时候，大多数人十分穷困，经常会遗弃或杀死自己的孩子，而且以女婴为主。希望这些遗弃或杀死自己孩子的人死后会受到惩罚。”

    “除了祖宗之外，明国人所普遍所信奉的思想是一种名为‘儒’的思想。这种思想是在大约一千九百年一个名叫孔丘的贤者所提出的，后来被一千六百年前赛里斯人的一位皇帝确定为国家的正统思想，后来又被八百年之前一位皇帝确定为选拔官员的考试的指定思想，孔丘贤者所写的籍也变成了指定教材。因孔丘贤者把自己的思想称为儒家思想，后来信奉孔丘贤者思想的人就被称为儒教中人。”

    “儒教在明国的地位与教会在欧洲的地位类似，但又有所不同。明国是真正****的国家，国家政权的皇帝同时也是儒教的最高现世领袖，也没有单独的组织来向普通人宣扬儒教，这些事情都是由政府承担。虽然明国不像大食人的政权那样更多的表现出宗教性，明国更多的表现世俗性，但仍不可否认他们是****的国家。皇帝即承担着治理国家的使命，又承担着祭祀‘圣人’与天、地、神灵的使命。”

    “尊敬的陛下，我曾在之前的信中向您建议过实行与明国类似的选官制度，但经过对赛里斯人文化的了解，我现在觉得明国的选官制度难以在我国实行。明国的选官制度与其文化是相辅相成的，只有这样的文化才能实行这样的选官制度，也只有这样的选官制度才最与这样的文化相适应。卡斯蒂利亚是无法实行的。”

    “不过陛下，我仍在研究明国的文化，想要找出其中与我国的文化类似的地方，从而能够借鉴明国的文化来改进我国的制度。另外，我始终相信，欧洲文明不比任何文明落后，卡斯蒂利亚国，也早晚会成为能与明国相提并论的国家。”

    “最后，冒着亵渎主的危险，我试着将欧洲文明与赛里斯人的文明进行比较。首先，欧洲文明统治下的普通人生活是比不上赛里斯人的，虽然我很想拿欧洲的土地贫瘠来辩解，但在事实面前显得有些苍白无力。其次，赛里斯人因为除了祖先没有任何可敬畏的，使得他们做事少了很多顾忌，不论是做生意还是种地、造器物都比欧洲人更好，赛里斯人的普通人生活更好也与这一点有关。但这同时也使得他们做事缺少底线，所以这一点到底是优点还是缺点难以分清。”

    “除了缺少顾忌，我认为赛里斯人比欧洲人生活更好的另外一个原因是他们有一个统一的国家。统一的国家意味着能够在更加广大的区域内对资源进行调配，同时更多从事同一行业的人能够更加方便的交流，使得制造工艺更容易进步，这一点无论从农业还是商业上都有体现。”

    “但赛里斯人的文明也有缺点。明国的基层组织是拥有同一个祖先的人所组成，离开家乡在外地的时候则是与同乡联合，家族或同乡互助小组之上的就是从上到下一体的政府，这就使得除了皇帝和他分封的藩王外，没有任何人能够将超过同一血缘、同一家乡范围内的人组织起来。这对于明国的皇帝来说是一件好事，但这也导致当赛里斯人面对大明域外的敌人时难以真正团结起来。赛里斯人被蒙古人灭亡的那个国家快要灭亡的时候，一伙居住在泉州——这个当时东方第一大港——的天方教徒就以并不太强的实力就控制了泉州，城中人数比他们多的赛里斯人很快表示了臣服。四十多年前，在蒙古人建立的政权被消灭前，这个家族又不再向蒙古人效忠，想要在泉州建立一个属于天方教徒的国家，城中的赛里斯人仍然没有反抗；直到蒙古人的军队打进城中后，他们才像忽然睡醒一般，冲进当地天方教徒的家中虐杀他们，并

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