社会的高速发展，让人们生活的节奏也在不知不觉中变快。

    曾几何时很长一段时间都难以消散的年节气氛，如今似乎总会在眨眼间消散无踪，店铺开始营业，公司企业的员工们、厂房工地上的工人们开始上班

    刚刚过去的春节，似乎已经很久远，又好像很近。

    但，和生活的关系已然不如曾经那般深刻和必须。

    大概，也只有学生们被寒假的假期束缚着，提醒着，才会在返校时更为清晰地认识到，年，过去了。

    紧接着，好似忽如一夜春风来，校园里、道路上的树梢上，便悄悄地探出了诸多淡绿泛着些许黄色的嫩芽。学生们也早早褪去了厚厚的冬衣，花枝招展着。

    周末的清晨。

    晨练完毕的温朔，先去了趟杨景斌的办公室。

    昨晚杨景斌给他打电话，伊诺维奇教授赠予的那本笔记，已经完成了编译工作，编译好的文稿，就在他的办公室抽屉里，让温朔有时间的话过去拿就好。

    拿到编译好的文稿，温朔迫不及待地掀开浏览。

    因为不懂得苏斯语，也不认识专业的编译人员，即便是花钱可以找到，但贸然找相关的编译人员，做这种手稿的编译工作，温朔还不放心呢。

    毕竟，文稿中记载的全都是些草原巫师的事迹、巫术、法术之类的东西。

    有点儿神神叨叨的意思。

    对于这类巫术，华夏文化中有一个笼统的称呼，叫做“萨满”，但温朔却很清楚，当今时代的诸多民间信仰，往往是综合了各类巫术的事迹、传说、夸张之后，形成的一种粗糙的传统习俗的文明，从而脱离了术、法的简洁本真。

    捧着订好的文稿，温朔一边走一边读，同时结合那些照片、草图，去分析、推断着。

    然而这里面很多以汉字的方式，生硬翻译出的法咒

    温朔知道，十字九错

    因为法咒往往没有真正的字面含义所在，哪怕是诸多自己在作法时朗朗上口的所谓的咒语，诵读出声能让人听懂的，说白了就是形式主义的装裱罢了。

    再如何好听、如何押韵，平仄协调，只是一种通俗的江湖手段。

    真正的法咒，或默诵，或轻吟，可以通顺，但如果开口发声，必定晦涩绕口，令人听得一头雾水。

    而且，即便是默诵、轻吟，法咒的音调也不能有丝毫的偏差。

    因为法咒，是要与天地自然引起共鸣、相参，才能够配合手决、符箓、法阵，引导天地间的阴阳五行产生规律性的波动，也就有了玄法的效能。

    也正因为如此，仅是死记硬背下诸多只能口口相传的法咒，就需要相当高的天赋。

    而这本文稿里，生硬编译出的汉字，温朔知道编译者其实已经很努力，听从杨景斌教授的吩咐，对咒语的翻译，不译其意，只译其音了，但，还是很难正确地译出其音。

    这玩意儿，还得自己有琢磨，去试验，或者有机会的话，去大草原上寻找一些老人，亲耳听他们来吟诵这些发音。

    快走到校门口时，文稿中的一个细节引起了温朔的注意。

    这里面记录了一种巫术，是古时候草原的巫师，可以用巫术唤醒一个已经去世的人，但这种巫术，往往又会出现很大概率的错误所谓错误，指的是被唤醒的人，其记忆、思维，确切地说，是整个人的灵魂，已经不再是原来的那个人。

    是不是本人不重要，温朔在意的是，这种巫术把死人唤醒之后，不是短暂的

    而是这个本该死去的人，竟然能如正常人般，正常地生活下去

    这种巫术的出现，让温朔兴奋得血压都有些升高了。

    要知道，自从他决心一定要让青儿成人，就开始钻研、琢

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