一看，贺奇手臂被炸飞，已经成了一个血人。众人大惊失色，慌忙跑过去救援，“虎统，虎统”

    黑衣人哈哈大笑道：“任你小子奸似鬼，也得喝大爷的洗脚水。这枚掌心雷够你喝一壶了。”

    鹰虎卫急着去搭救贺奇，无心再围堵黑衣人，黑衣人得了喘息之机，立时疾奔而去。

    岂料奔不数步，忽然听到衣这袂破风之声，一条黑影几个起落拦住去路。

    明钦和杜芳惜越看越奇，此事一波三折，真是螳螂捕蝉，黄雀在后，也不知他们争的到底是什么东西，如此要紧。

    来人穿着一身夜行衣，戴着头套，除了一双眼睛，可说是风雨不露，瞧不出半点模样。

    黑衣人心头微突，他和鹰虎卫斗智斗勇，也已是强弩之末，这人的轻身术底蕴不凡，一看就是个硬茬子，就算他神气完足的时候恐怕也不是对手，现在情况只有更糟。

    “阁下也是为了那件东西来的”

    那人并不接话，身形微晃，疾如鬼魅，以明钦的眼力也只看到那人侵身而近，然后迅速退开，黑衣人啊的一声，吐了一口污血，仰天便倒。

    “这人厉害。”

    明钦暗暗吃惊，这人的修为至少也有真人境大成的水准，比起墨玉夫人、御宗玄之流也不遑多让。

    仙道修行为了研究的便利常常有一些境界化分，境界化分有一定的标准，但并不能完全代表一个修行者的战力。

    大道三千，以种类来分，有五行灵力、光、暗、时间、空间等等。又有炼体、炼气两大宗。法门不同，便很难比较。

    当然金丹炼气是仙道修行一大门类，体系也比较成熟。可以用来规范绝大多数的修士。至于实战之中，功力、状态、经验、灵药、法宝都可以起到一定的作用。

    由于金丹、元婴是一种有志于修行的修行者才特别注重的事。拿阐截两教来说，阐教十二金仙走的都是正统的路子，截教的炼气士就不注重凝筑金丹，但是战力并不比阐教修士来得差。

    如今仙界又出现了假丹，用金丹、舍利、宝石、美玉代替自身修炼出来的元丹，这对金丹炼气的体系是一个极大冲击，用金丹判定修为境界便成了不太靠谱的事。

    不光仙道修行如此，世间一切技艺要评判个境界高下往往都是很难的事。譬如古代影响深远的科举考试，有乡试、会试、殿试重重关卡，通过之后可以得到举人、贡士、进士之类的称号。

    但是科举选拔出来的人才不见得便是文功很高的，尤其在八股取士之后，造就出来的多是庸夫俗子。

    当然文道也有诸多法门，古有经、史、子、集号为四库。中夏的文艺虽不像泰西分科那么细密，但人的才分本本来有所偏至，学者、文士、官吏所需的才份多少有些不同。

    科举考试选拔官吏，自然不是以学者、文士的标准，但是学者、文士对文化的影响远非官吏可比，可以代表一国文化的最高成就。

    况且学者、文士并非不能承担实际的政事，做不了官。只是思想境界更高一些，不容易和官场的不正之风同流合污罢了。

    科举考试逐渐完善之后，考试内容也经过一些变迁，唐以诗赋，宋以策论，明清以八股，其实正好是文士、学者和俗吏的区别。

    其实考试的内容和实际政务总是有距离的，诗赋、策论固然难以选拔出有真知灼见的人材，经义、八股的情况只有更糟，八股取士的弊病并不在于代圣贤立言，束缚思想什么的，而是离文艺的实质太远，考不出什么水平。

    很多文学成就很高的人往往在科举上屡战屡败，因为科举考试是不需要什么文学天赋的，甚至天赋越差越容易出成绩。

    古人对考试内容孰优孰劣有过许多议论，有的认为诗赋好一些，有的认为

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