可以说。
    苏文景的出现让稷下学宫的热度变得史无前例。
    所有人都知道稷下学宫为了顾锦年推迟半年这本身就是不可思议的事情。
    稷下学宫从来没有这样做过。
    如此一来世人都将瞩目于顾锦年产生两种看法。
    一种看法是顾锦年将会在稷下学宫开创属于他的新学。
    毕竟顾锦年之前所作所为每一件事情都震撼这世间一切诗词如神文采绝世为大夏王朝做的事情都不可以不说。
    佛祖古经镇西漠。
    道祖真经定仙宗。
    佛门无数高僧都着不出的古经被顾锦年写出来了。
    仙门万年来都写不出的真经也被顾锦年写出来了。
    但要知道的是顾锦年最擅长的还是儒道啊并非是修仙者也不是佛修者。
    所以连佛门与仙门古经都能写出来自然而然会营造出一种顾锦年能着作出儒道圣人经文开创新的学问这种错觉。
    这种看法基本上是民间百姓还有诸多读书人。
    可第二种看法则是。
    儒道难因为涉及到了思想之道想要着出一部这样的经文几乎是不可能的事情。
    哪怕顾锦年着出易经有一批儒道文人还是不认可顾锦年。
    当然这种不认可不是抨击顾锦年也不是瞧不起顾锦年当世读书人有几个敢瞧不起顾锦年的？
    文采绝世诗词惊天地文章泣鬼神更是着出易经这种天命圣人经文谁还敢瞧不起顾锦年？
    只是易经是奇书而并非是思想教育之书。
    圣人学术是指出一条大道让后世读书人去学习构建万世太平是精神思想上的转变。
    孔圣之道以礼为主若无礼之道则人性崩坏弱肉强食如同动物一般只知杀戮似蛮夷无礼。
    尊老爱幼这四个字看起来简单可却蕴含着无穷道理若没有这个礼想想看这天下会如何？
    而今顾锦年要开创新学让他们不相信的原因不仅仅只是思想问题还有一点就是圣人新学要符合天地自然之道同时还要向善而行并且不能重复。
    孔圣之礼道。
    亚圣之君礼。
    复圣之国礼。
    宗圣之儒学。
    在这些圣意之下你很难开创新的学问出来。
    即便开创出来了也要适应每一个人不能说开创出一个学术只能让读书人懂得而不能让百姓明悟。
    这就是开创新学的可怕之处以及困难之处。
    不认可并非是恶意而是因儒道的非凡。
    可问题是随着苏文景的到来将这种思维彻底转变了。
    本来是可能或者是不可能。
    现在苏文景一来三句话让整个稷下学宫沸腾道出顾锦年将会带来无上新学这如何不让天下人惊愕？
    顾锦年本身就无比的优秀再加上一位半圣都说出这样的话自然而然使得议论一面倒。
    这样的言语让老一辈的人更加期待顾锦年可也让年轻一代的读书人充满着不满。
    只是这样的不满又有何用？
    说句难听点的话比得过顾锦年吗？只能憋屈受着啊。
    苏文景的言语传播出去使得整个稷下学宫都热闹起来了甚至一些隐世的势力也不得不出面来到稷下学宫。
    就等着顾锦年到来。
    虽然来的势力有些杂乱但整体来说一共分五股势力。
    稷下学宫是其中一股势力比较中立。
    老派儒者大多数是读书世家可以理解为是学阀一派他们对顾锦年的看法到也算是很理性
    新派读书人以苏文景为首大力支持顾锦年。
    老一辈有威望的大儒他们也准备了不同的学术类似于竹山七贤这种对于新学这种东西带着先天性抵触有任何人开创新学过度推崇旧学。
 

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