点。
    十几年前氓江下游发生水灾我帮助赈灾的过程中在洪水留下的淤泥中发现了一块破损的石碑上面用一种十分古老的文字记载了铜棺峡灭域的来历。
    我那位师门长辈已经仙逝这世上恐怕只有我能看懂石碑上的文字。我当时只是随手翻译并没有将其中的内容当真但是前番青铜古棺忽然出世闹出了惊天的动静随后又有铜棺峡灭域的各种逸闻开始流传——我听了之后才感觉那石碑上记载的可能是真的。”
    孙大人的好奇心也被勾了起来问道：“石碑上到底说了什么？”
    “这铜棺峡灭域原本是一位神祇的内景之相可是那位神祇应了万古大劫入灭之后不知又有什么变故内景之相和真实世界重叠造就了这一片灭域。”
    这一说法引得孙大人眉头连皱对于灭域的来历他有自己的理解应该是一种本不属于真实世界的力量侵入在真实世界形成一片特殊的区域。这种不属于真实世界的力量被称为“邪气”。
    这些邪气的来历可以是异虚空的力量可以是域外的力量那么如果说是来自于神祇的内景之相也可以说得通。
    一些神祇会在自己体内修炼出一片特殊的“世界”若是继续强大就可以进一步拓展、并显化于外化为自身的神国。
    有些类似于第七大境自演的小天地但是位阶要高很多。
    玄离道姑继续说道：“这位神祇到底是谁石碑上没有明说而且描述这位神祇的时候用词十分含混似乎不敢直言。
    而石碑分析若是神祇入灭演化为灭域那么灭域的本源应该一分为三：神魂、神体和神格各自演化为一种。”
    孙大人心中一动石碑分析的不错铜棺峡灭域的本源之物一共有三件青铜古棺、古圣精魄和邪神胫骨。
    这样看来“神体”所化的应该是邪神胫骨“神魂”所化的是古圣精魄那么青铜古棺就只能是“神格”了。
    可是一位神祇的神格为何要用“棺材”这种形式表现出来？难道说这位神祇的权柄和死亡有关？
    孙大人又想起绝户村中第一具从铜棺峡上飘下来的悬棺里面是一位兽首人身的前朝大员。
    这中间又有什么联系？
    孙大人想听一听玄离道姑的判断问道：“你猜测青铜古棺是三者中的哪一个？”
    玄离道姑说道：“我们一起讨论过很多次觉得可能是神体或者是神格。不论是哪一种如果全盛状态下我们都毫无机会因为从铜棺峡灭域的规模来判断这些本源之物单纯从力量等级上来说至少也是七阶。”
    对于这一点修真界早有定论：灭域的本源之物是不能单纯的用力量等级来评定因为它们异常诡异有着非比寻常的异化能力。但是如果硬要用力量等级来判定那么比肩灭域中最强大的妖兽。
    铜棺峡目前最强的妖兽就是沌魈这个级别乃是七阶。但也可能还有更强大的八阶妖兽没有被发现。
    而且如果一座灭域有多个本源之物这些本源之物也未必是同一位阶。
    玄离道姑接着说道：“但是一件受到重创的本源之物可能会跌落到六阶的战力我们还有一搏之力。如果是神魂所化的本源之物我们这次就要空手而归但如果是神格所化的本源之物我们有相应的手段克制有一定的机会能够将之捕获。”
    “什么手段？”
    “我曾经在一些古文典籍上看到过某些破碎的神格用天河之水调制混沌朱砂绘制一种先天落神符可以围困。”
    “而那一部古文典籍上恰好记录了先天落神符的绘制方法。”
    “我们这些人当中范清清恰好有一块混沌朱砂刘兵传正好有三滴天河之水1
    孙长鸣颔首的确是机缘巧合。而且他们还不知道青铜古棺极有可能就是神格所化。
    孙大人问道：“你们有没有考虑过就算是你们困住了青铜古棺你们如何隔

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