穿越者们又把目光投向了永历政权周边的势力身上。

    没办法，这些穿越者们大胆而又细心，不羁而又严谨。关系到未来啊，无论是穿越前还是穿越后，他们研究了又研究，讨论了又讨论，一点点也没有给人轻松而写意的感觉。

    1646年八月，张献忠率大西军五十万北上抗清，他实在受不了清兵的挤压式打法，蚕食式进攻，一天人口少点土地再退点，最后的结局就太明显了。

    他组织起最后的办量来反攻但不幸于十一月二十七日在西充凤凰山被清军射中，“痛极而亡”。

    “献忠死后，各营大乱”，顿时惊溃，伤亡惨重。农民军的特点全部都显现出来了，没有了领袖，你啥都不是。

    孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇四位将军在危难中收集残部数千、家口万余人，于1647年正月，向贵州进军，三月，连克贵阳、定番州、永宁州，“自是黔西诸郡望风瓦解”。

    这次长征，是一次生死存亡的长征，也是一次胜利的长征。他们为这个时代增加了变局，也让穿越者们很是头疼。

    怎么处理和管理他们，论坛上一直有不同的声音，各种建议。

    在贵阳一处豪商的客厅里，四将军对大西军今后的出路和策略进行了商讨。会议隆重而又低调。

    在会议上，孙可望提出主张：“至岭南，急则入海，跑他个娘滴海外地方那么大，哪里还没有个活人的地方”

    以于这种右倾逃跑主义，遗命派李定国，则坚定地指出：“复明这是我们唯一的出路，海外蛮荒之地也，岂可远离祖宗之地”

    李定国的坚定与张献忠的遗言有关

    面对清兵巨大的压力，“啪啪”，张献忠的国家大义感也回归了。

    张献忠对明朝的态度有所改变了。他在死拼前夕对部将说：“明朝三百年正统，天意必不绝亡，我死，尔急归明，毋为不义。”

    当然你也可以称这一时期的主要矛盾开始上升为民族层面上，而不是阶级层面了。所以导致了张献忠的转变。

    可拉倒吧，穿越者们对此种带着西方歪理邪说的观点嗤之以鼻。

    当另一帮土匪顶在前面“抗击”清兵时，你咋不转变咧那时候民族矛盾就不是主要矛盾咧

    非要等屠刀轮到自己身上时，你的民族矛盾论就出来了

    其实很简单，就是我想活命，还要活得好一点，比如当个领袖、皇帝什么的，你清兵让不让噢，不让，你们也想当啊，那就打

    死的都是明人老百姓，正义公理都是他们说了。

    张献忠带有遗言味道的话是什么意思

    李定国深味其意：我们本来就做得不义，现在要是打不过清兵了，投降明还是可以滴，你看现在剩余那帮子明人政权现在都还是渣渣，我们去了结局未必能差，投清兵不行，他们摆明了是不给我们活路当然，如果我没有死，一旦赢了，你们就不用投降了，到时候看情况再说吧。

    孙可望本来不同意李定国的看法，但众将一致表示：“吾辈唯安西将军所命。”右倾逃跑主义分子孙可望，见状只得收回己见，遭到了可耻的失败。

    也许那个民族将来少了一个文化认同的海外国家，将来这帮子人或可以打回明大6，重新拯救一个民族，但这些都是穿越者们乱想的他们最终都留在明大6，不是死就是投降了。

    当时四将军设坛盟誓：“复本姓，尊可望，受约束。”

    联明抗清之势开始形成。

    但从事后的展来看，这只是说说而已。有好奇者可以查一下有史以来设坛盟誓的诚信率是多少，那时你就明白了。

    此时云南正值阿迷州土司沙定洲叛乱，明黔国公沐天波逃离昆明。这小子加税蛮重的，手法

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