神化就是岛国地主乡绅区分我们和他们的方式通过对自己的神化把自己和泥腿子区分开来。
    所以如果不是神都不好意思出门打招呼就黑崎一护只是贵族的孩子好在他的职业是死神勉强能和漩涡鸣人、路飞站在一起但黑崎一护绝对是最拉胯的一个既不是神灵转世也没有继承神灵意志。
    贝尔摩德表示神不神的一点也不自由她作为一个美帝人认为就算失去了一切但只要获得了自由才算是人。他们区分的方式就是自由自由是人的基础没有自由就不是人。
    从古罗马开始就是有自由是人有家庭是男人有选举权是公民。公民都是可以被选举成为执政官的都是可以决定国家政策的。
    没有自由是奴隶有自由才是人。自由就是人的第一步所以贝尔摩德认为‘失去一切换取自由’这是进步的象征是迈向人的第一步。至于到底什么是自由那肯定得由西方人定义想要被西方认定为人就要接受他们的意识形态就要购买价格高昂的自由卷。
    不买？那就不能算人。既然都不是人了那要杀要剐自然是想怎么样就怎么样。
    所以要么花钱购买人的认证要么被开除人籍杀你的人抢你的地。总之你的是我的我的还是我的。
    当然西方也有血统优秀论这就和神化差不多。当西方对非西方的时候是出售自由卷的但如果大家都是人西方和西方之间如何脱颖而出？那就得看血统了。
    对外就是人和非人。对内就是拼血统。
    贝尔摩德看不惯岛国的神化毕竟她们西方人都没过度神化自己岛国这小地方竟然有800万鬼神太过分了。她也是开始同情岛国人了觉得他们被鬼神压制没有自由应该采购自由卷让美帝大兵来搭救他们。
    她想来想去并没有造反的思路反而觉得面对困局只有美帝大兵才是福音能带来自由让岛国的百姓升级成为人。
    杜兰表示贝尔摩德果然是外国人思路还是很美式的并没有想到造反而是想到推销自由。毕竟如果起点是被压迫的奴隶那最重要的就是从奴隶升级为人首先就是要自由。对他们而言有了自由就是一个非常好的开始。
    “一个是强行拔高自己一个是强行贬低别人半斤八两。”杜兰表示他们怎么就不明白造反的精髓呢？
    杜兰心想在中原文明和蛮夷都是人入华夏者华夏之入蛮夷者蛮夷之。重要的是行为行为决定了华夏还是蛮夷这点从周朝开始就不断在强化。
    因为周朝取代殷商之后其实地位挺尴尬的殷商遗民还有很多不同的部族也是虎视眈眈。当时周是和其他部族联合一起攻击殷商结果商纣王死了但殷商势力却依旧很强大。如何在敌人和盟友之间做大做强是周人需要面对的问题。
    到底如何把大家都变成周人？这就是周朝统治者必须回答的。周文王写了《易经》周公做了周礼。
    易就是变化就是强调华夏和蛮夷之间的变化。而周礼就是变化的标准遵守周礼就是华夏不遵守就是蛮夷。
    周礼从衣服、祭祀、婚丧嫁娶等等行为进行规定。敌人如果遵守敌人就是周人。盟友如果遵守盟友也是周人。蛮夷如果遵守蛮夷也是周人。
    这点有些像宗教但宗教需要信神然后遵守戒律。而周礼并不需要相信什么神只需要遵守礼制就行。
    中原从这里开始行为就成为了区分我们和他们的主要方法。《易经》的思想基本没有变化过但周礼这套行为标准是一直在改变的。
    孔子提出克己复礼就说明在他的时代周礼已经不行了。但孔子虽然强调行为的标准但并没有提出一个新的标准取代周礼只是呼吁大家恢复周礼那肯定是不行的。
    到了孟子的时代提出了法先王的标准也就是说周礼是不行了大家应该向上古圣贤学习以圣贤的行为作为新的标准。
    荀子提出了重新制定礼仪用君子来提出新

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