接连收复了格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆、库尔德斯坦、苏摩尔、巴格达等地。又把葡萄牙殖民者彻底赶出了霍尔木兹海峡。
    亲卫首领郑大用也在笔记中写道：“波斯之兵军容整肃城市驻军亦如此。更兼幅员辽阔兵源不竭非遇内乱不可强攻。”
    来自钦天院的蔡云程却写出完全不同的评价：
    “波斯土地皆属王室。此国官吏并无俸禄由君王赏赐禄田。此非先秦耶？普天之下莫非王土周天子分封诸侯而已。官吏所得禄田岂愿退还给君王？如此必致官吏世袭终而控制地方形成大小诸侯。诸侯愈多便与君王离心离德。”
    “此国小民无权拥有土地。无恒产者无恒心也民心必不在君王。乡野所见多有饥民卖儿卖女者众自是民不聊生之状。不出五十年波斯必乱分崩离析之日近矣。”
    “嗟夫我国圣天子何其贤明也！陛下出自布衣深悉小民之心更悟得天心即民心之至理。遂作《三原论》阐述君臣民之大道如此大同社稷方能永世安定。波斯君臣不知此道视农民而如草芥焉有不亡国之理？”
    潘蔚的着眼点是波斯的城市和市民阶层。
    蔡云程的着眼点却是波斯乡下的广大农民。
    历史上萨菲波斯的衰落正是源于农民起义奥斯曼帝国趁机入侵。
    夜间二人饮酒闲聊。
    蔡云程笑着说：“如今的波斯恰似前明的万历中期。城市何其繁荣商业何其兴旺文化何其昌盛农民……何其悲惨！你是富家大户出身自然只看到波斯城市的光鲜。我却来自乡野农家知道农民没了活路那是真的要揭竿而起的。”
    “蔡兄夸大其词了”潘蔚不以为意“我看这波斯虽不沐圣贤教化却也已经非常难得。我向城中商贾打听都说此国君王是一位仁慈贤明的君主。便是城中小民也对波斯皇帝称颂有加。你我这次出海沿途经历大小国度有哪个比得上波斯的？”
    蔡云程不屑道：“我看啦你的中小学都白念了根本就不认真领会《三原论》。农民才是国之基石而波斯农民连拥有土地的权力也无。这个波斯皇帝或者仁慈那下一个呢？下下一个呢？遇到仁慈皇帝波斯农民也已贫弱至此。你看那海港城市当中有一条街专设人市皆因农民卖儿卖女所致。再换上个暴君农民求生不得那就只能求死了。奋死举义揭竿而起杀了皇帝再造乾坤！”
    潘蔚无法辩驳只能说道：“危言耸听危言耸听！”
    蔡云程冷笑道：“我危言耸听？这繁花似锦的波斯其实连大明都不如。大明再是腐败至少农民子弟苦读还有科举做官的机会。而波斯呢？官吏皆为世袭农民毫无出头之日！”
    潘蔚明显多喝了几杯醉话脱口而出：“既为农民安心种田便是了还要什么出头之日？”
    “去你娘的你再说一遍试试！”蔡云程勃然大怒。
    潘蔚自知失言尴尬赔笑道：“是我不对自罚三杯。哈哈自罚三杯。”
    蔡云程拂袖离去已对潘蔚厌恶至极。
    醉话才是心底话！
    回到自己屋里蔡云程奋笔疾书：“陛下布衣起于江西聚民心而涤污秽重开朗朗之乾坤。而分田之政为士绅富户所恶。田连阡陌奴仆成群此人之欲者。当今朝廷诸公贫贱出身者多而能‘存天理灭人欲’者几何？有朝一日或化为豺狼饱食天下民脂民膏也。吾辈士子当谨记陛下教诲谋天下万民之福。便千夫所指亦当坚守本心！”
    虽然有些喝醉了但蔡云程的思路越来越清晰他继续写道：
    “圣贤有言存天理而灭人欲。食君禄分君忧食民禄勤民事便是天理。士农工商各尽其责便是天理。一朝得势为官为吏贪婪索取便是人欲。为民富有兼并土地蓄养奴仆便是人欲！”
    “存天理而灭人欲者既为谨遵三原之论。三原公论田政为首。破坏田政者祸国害民之辈也当人人得而诛之！满朝公卿乡野豪右

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