万历皇帝居然都懒得管。
    直到李廷机贫病交加而死一直潜水的万历皇帝终于在大明官方群冒泡给李廷机追赠少保、追谥“文节”。
    赵瀚把《基督教远征中国史》读了大半里面描述的许多陋习已经改观。利玛窦抨击溺婴现象如今溺婴已经很少见至少底层百姓不会因为养不起而这样做。
    只有江南少数州县还有士绅因头胎生女害怕一直不来男丁才会把女婴给溺死。
    对于这种恶劣风俗一旦发现全家流放。策划和参与溺婴者斩首。只有主动举报者才能免去流放的处罚如果在原籍住不下去（举报家人）官府会帮忙把这人移民去北方。
    还有中国人轻视医学这个现象也改观了不再把医生视为贱役。
    半下午赵瀚把艾儒略叫来：“那位教皇还没有发来什么命令？”
    艾儒略回答：“从中国前往罗马路途甚远至少要今年底才能回来。若遇风暴那就得明年。”
    “中国耶稣会是什么想法？”赵瀚又问。
    艾儒略叹息：“没有想法中国耶稣会已经名存实亡了。”
    在这本书里利玛窦一直抱怨传教经费不够。也考虑过向信徒收钱但最终还是放弃了因为害怕收钱会把信徒吓跑。
    赵瀚大量驱逐传教士之后留下来的传教士已经彻底失去资金来源。在这种情况下他们吃饭都成问题没有当官的不得不去找兼职。有不少传教士专门翻译欧洲著作勉强能够维持生计。
    一群穷逼啊！
    哪像清朝的传教士由于欧洲殖民崛起传教经费充裕到吓人。而在金钱开道之下满清的汉人基督徒主体构成居然是地痞流氓因为正经人不会选择信耶稣。
    艾儒略说道：“陛下耶稣会的传教工作已经停止各地的教堂也主动关闭了因为实在付不起租金。有些买地建造的教堂也被卖了分钱。按照佛家的说法今后的传教随缘只向具有慧根的有缘人传教。”
    “哈哈哈哈！”这个说法把赵瀚逗乐了。
    这些传教士已经开始躺平摆烂。
    艾儒略又说：“臣与几个朋友决心修正教义将基督教与儒释道结合与陛下的大同理论结合。但是就算是留下来的传教士也大部分都不赞同这个行为。”
    思想分裂一盘散沙赵瀚对此颇为满意。
    “你们是怎样中西结合的？”赵瀚忍不住发问。
    艾儒略阐述道：“圣父、圣子、圣灵三位一体皆为天道演化。神之救赎是令世人觉醒顿悟令世人明白原君、原臣、原民之论。君王和臣民只要信奉耶稣就必须履行君、臣、民之本分。只有履行君、臣、民之本分才可获得神灵眷顾此亦天人感应也此亦天命所归也。神之救赎就是天下大同！没有实现大同之前人人都有罪。赎罪的方式就是去努力实现天下大同。”
    赵瀚强忍着笑意点头说：“很好你们把教义完善之后可以送到朕这里来。”
    这种基督教它合理吗？
    很合理！
    另一个时空甚至还有解放神学呢用马克思主义来解释《圣经》而且迅速传播到整个拉丁美洲。
    他们觉得神救赎世人就是要解放世人。
    怎么解放呢？
    那就要学习马克思理论了要理解马克思主义经济学原理从社会、经济、政治的全方位实现平等。要懂得科学的历史观肩负起解放自身的责任。要改造自己要改造社会。《圣经》里的原罪就是旧社会、旧人类只有出现新社会、新人类才能得到救赎。
    史官韩越已经外放为县丞丁世经依旧留下来。
    此刻丁世经在起居注里写道：“上于午间读西儒利玛窦之书若有所感。召西儒艾儒略问及耶教经义。艾氏欧洲大儒也其学贯中西尤擅天文之道。艾氏言耶教经义本有疏漏当以儒释道归正。万千大道殊途同归耶教亦当遵循天理也。上甚悦勉之艾氏乃出

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