北宋有三次大规模兴学运动，首推是范仲淹主持的庆历兴学。

    庆历四年春，朝廷正式颁布兴学措施，在州县立学，振兴太学，设立四门学科。

    允许八品以下以及庶人子弟入学，并且改革科举方式，先考策论后考诗赋。

    正是这次育人层面的改革，把苏湖名宿胡瑷的教学办法引进太学，核心就是分斋授课。

    经义斋学六经经义，治事斋学治民，讲武，历书算术，学生可以主治一科，也可以兼学其他。

    这在教育史上也是最早的分科教学，开了必修课和选修课的先河。

    可惜这次庆历兴学只实施了一年多时间，在多方反对下草草收场，但产生的影响很深远，甚至促成了其后的熙宁兴学。

    神宗皇帝继位后，围绕教育问题，朝廷上下发生了激烈的辩论，乃至斗争。

    到王安石担任宰相后大力推行熙宁兴学，包含在王安石变法中推行天下。

    或许是历史上的巧合，熙宁四年，王安石提出教、养、取、任四个培养人才的建议，并且具体到在太学中施行三舍法。

    通过三舍法使太学逐渐取代科举取士，将此法推广到了地方官办的学府。

    最让人称道的是，在第二年又恢复了武学，律学，甚至还有医学科。

    殊为可惜的是，当神宗皇帝和王安石相继离世后，党争日趋激烈，朝廷的诏令朝令夕改，反复多变。

    熙宁兴学还没来得及普及天下就被迫中止了。

    第三次就是赵佶继位后的崇宁兴学。

    主持这次兴学的是历史上著名的奸相蔡京，头两年因为地位不稳固，蔡京鼓动赵佶打着继承先皇神宗变法的旗号，在京城扩建太学。

    恢复了王安石的三舍法，在太学专门设立上舍，内舍，外舍生。

    外地学子贡士后进入太学学习，都为外舍生，只有考试合格才能补录内舍，而上舍生的名额只有二百人，内舍生六百人，外舍三千人。

    在京城太学初具规模后，蔡京的权势也已经稳固，遂将兴学之法推及全国。

    在各地的学校书院施行三舍法，并加以严格的考试，县学学生可以考入州学，州学学生再考入太学成为贡士，也是很明晰的升级模式。

    因为推动这次兴学的是权臣蔡京，所以在规模和地理分布上，远远超过庆历兴学和熙宁兴学，几乎达到了真正遍及全国的程度。

    陈文昭给李茂的来信，主要说的就是蔡京主持的大宋教育改革举措。

    陈文昭得到的内部消息是朝廷即将罢科举，士子全部由学校考试进入太学。

    每年的太学上舍生参加礼部考试合格，第二年赐予三十五人进士及第。

    陈文昭不是看不出科举改革的好处，这种选拔人才的方式，已经得到范仲淹，王安石的实验。

    但是陈文昭对老师蔡京很没有信心，担心这次兴学依旧虎头蛇尾不了了之。

    毕竟元祐党争才过去没几年，蔡京能一直得势吗？一旦去了相位，后来者还能保留这样的革新？

    所以陈文昭在信中叮嘱李茂刻苦攻读，最好在来年的春闱下场。

    趁废黜科举的诏令还没有颁布，先行取得举人资格。

    那样一来即便废黜科举考试，以李茂举人的身份，前往京城太学读书，起步就是内舍生。

    稍微使使劲就能列入上舍，有很大机会获得进士及第的出身。

    原本还想让李茂打磨几年的陈文昭，眼看着朝廷要废科举，兴学校，也顾不得其他。

    希望自己的学生先占一个好位置，别被反复多次的兴学断送了似锦前程。

    李茂把书信放在桌案上，脑袋有点乱。

    废科举兴

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