在白明修熟悉的华人移民历史当中，大部分的华人移民在去到南洋、北美、澳洲之类的地方时，其实并没有觉得自己会一辈子在这里，而是更多当成出来受个苦，赚很多钱，然后衣锦还乡，娶妻生子。但实际上，受人蛇或者西方殖民者的剥削，他们很多人可能工作了十年都没有赚够钱，甚至支付不起一张回家的船票，在歧视中一直在他们的移民地生活着。

    白明修知道让他们直接移民去大明的宣慰司，老百姓八成是不愿意的。

    白明修在这个时候只能以不太光彩的方式来实现目的了，白明修转着手中的笔，说道：“像是勃泥、吕宋这些地方，都是有金矿的，有些产量大，有些产量小，但是我们都可以去移民来源地宣传，在某某地方发现了大金矿。像是大洋公司这种企业，完全可以做一个项目出来，比如给劳工们承担船票，让劳工们为其工作一段时间，赚回船票钱之后，劳工可以为自己工作，淘金也好，在淘金镇旁边经营其他的也好，种田也好，都可以。反正只要他们人到了那里，即便是赚到了钱，我们也利诱他们在当地买田置业，孤独了也没关系，搞一些当地的土著女子。等到他们在这些宣慰司已经有了家产，想要抛弃掉这些东西回去，就不那么容易了。”

    众人听了白明修如同诈骗一样的计策，都是会心一笑。明明是国家的暴力机构，明明掌握着巨大的权力，但是白明修却更喜欢使用引导的方式，让人自动自发地去做这些事情。

    淘金只是一种形式，白明修还有更典型一些的“海外劳务派遣”的形式，即让大型国有企业在内地进行招工，然后以高于本土的劳动力价格雇佣劳工，签订相对长一点的雇佣合同，送去宣慰司进行工作，包含农垦、采矿、工业制造业乃至各种服务业。反正虽然这种模式并不是真的将这些人留在了宣慰司，但是却可以人为地增加当地华人人口，哪怕最终很多人都回到了故乡，但是这个模式也是可持续的。

    只要华人劳动力在当地工作，就能给大明产生可观的经济价值。很长的海外劳务派遣时间中，可能有的人直接在当地成家立业，甭管是华人老婆还是土著老婆，反正最后第二代成长起来，都会是大明国民。

    这也跟白明修的中华文明主义的国族认同有关，中国是一个文明型国家，机械地辨认民族是苏联的那一套。白明修不打算在宣慰司搞什么汉人特权，最起码不是明显的种族主义。宣慰司其他民族的住民，一样是有权利加入大明的企业，虽然做到同工同酬是不可能，但是得到应有的报酬是毫无问题的。

    本来这些宣慰司的劳动力想要达到华人的生产效率，就非常困难。

    更重要的是，比如在缅甸，吴敏就在推行普及式的华文教育。不管是缅族、孟族、掸族还是汉族，都可以送子女进入这些学校。各族的学生是不分班的，都在同一个老师同一个教室之中接受教育。搞什么种族隔离，是不可能出现融合的，而恰巧汉族就是历史上同化其他民族最强势的一个民族。保持交流，以相对公平的标准衡量人的努力和本领，而不是单纯以血缘衡量，这也是大明作为一个文明型国家的优势。

    这个优势，就领先现在的所谓文明的欧洲蛮夷们超过四百年。

    白明修又询问了几个殖民方面的问题，然后下了一个结论，说道：“这些政策，基本上都是要一百年不动摇的基本国策了。工业化、向外殖民，这些都是我们大明必须要走的路，而且要矢志不移地不断推进才可以。一年下来我们看成果可能非常细微，但是一百年下来，就非常可观了。一个国家一个文明的强盛，其实看得就是累积量，文明文化的累积、社会财富的累积等等的累积，都会给我们的子孙后代留下极大的财富。”

    白明修在穿越前也始终认为，中国能够在很短的时间内实现复兴和崛起，不仅仅跟

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