领到的牌子『价钱好说好说……』
    刑颙赶快将牌子往怀里一揣『抱歉某无意出让。』
    『这个……某是为了长官而来……』那人见刑颙不被钱财吸引便是立刻又是改口脸上原本横着的褶子开始立起来『若是长官知晓是兄台所让定然心怀……』
    『抱歉抱歉我这也是替长官来的……』刑颙不想要多谈随意拱拱手便是抽身而走。
    那人愣了一下见刑颙走了也就只好在其余的青衣小吏当中寻找下一个的目标了。
    刑颙看着越排越长的队列不由的感慨了一下然后便是像是怀揣着什么宝贝一样往家中而去。
    明天只有两个时辰借阅书卷多少要先回家做好准备……
    ……?(*–-)?……
    其实平心而论教化不是洗脑不是贬义。
    教化是教人向善授人以文明。
    最简单的例子就是熊孩子他们欠缺关注周围他人利益的教化以自我为中心忽略了社会是群居性的一个人必然要与他人产生接触和交流所以显得熊孩子的行为格格不入引人不喜。
    尤其是当一个皇帝是熊孩子的时候……
    教人向善使人文明赋予知识使之成长和拥有健康的人格一代一代更替会导致某些具有广泛性的文化教化得以传承最终形成一种群体性面貌。
    大汉当下在这个方面无疑是非常强的。
    中下层的官吏在为了寻找策论的思路争辩的不可开交为了寻找资料煞费苦心而上层的大老们则是心中早早的拿定了主意。
    按照司马懿的理解骠骑大将军么往往都是不光要虾仁还要猪心。
    司马懿认为所谓的『真经』绝对不仅仅是单纯的经书文卷而是要怎样在潜移默化当中使得雪区以及类似于雪区一样的外邦可以成为华夏的好孩子而不是成为熊孩子。
    这一点司马懿可以肯定。
    经文在汉代就是文明的载体。给什么不给什么什么是可以让外邦看的什么是要用星星星替代的这其中的奥妙……
    而且还需要考虑到在推广过程当中的问题否则就会出现当年卫青霍去病一样的尴尬局面。明明是打赢了匈奴可若是从收益上来看真是可怜……
    当年震动大汉引以为荣的龙城之战获益多少？
    抱歉亏出翔来。
    卫青霍去病也不是没有捕获牛羊牲口可是那些牛羊都到哪里去了？
    进了肚皮吃喝一阵拉一泡屎没了。
    为什么都吃了？
    还不是因为不会养。
    为什么不会养又不去学？
    因为下层官吏感觉费劲吃力不讨好还不如一刀切。
    司马懿微微冷笑了一下这种行为岂不是和游牧民族驱牲口去啃食耕田里面的庄禾是一样的么？
    短视无能！
    所以啊司马懿认为他的策论的主要切入点应该是在这里不管是给什么『真经』最终还是要依靠人去落实的而怎样才能让这些人真的去做好而不是敷衍了事亦或是将好事办成了坏事。
    就像是各个郡县各自有各自的『家法』乱搞一气却将矛盾全数都推给了朝堂一样。
    按照这样的思路司马懿也在心中打好了腹稿正眯缝着眼自己琢磨的时候转头却见到了种劼晃晃悠悠从回廊上过来了。
    『大理寺卿！司马贤弟！』种劼远远还没到就已经笑容灿烂的在打招呼了。
    司马懿将嘴角两边的肌肉拉扯起来露出了些白牙『见过种祭酒……』
    参律院么院正就一个祭酒有好几个。就像是后世那句话参谋不带长放屁都不响。
    参谋这个词有些人以为是后世才有的词汇但是实际上真不是。春秋战国的时候就有了放在军中就叫参军当然曹老板改了个名叫做祭酒。若是在民事上就叫参谋和后世那种存粹的军中参谋还不太一样。

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