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    美丽或许是先天给与的但是美丽后面的聪慧却是后天积累下来的财富。
    民女能为将军效力立商规添新序促女官全新政！甄宓斩钉截铁的说着声音清脆就像是珍珠滚落在玉盘之上目光之中透露着坚定民女出身冀州深知山东仕女习俗！可为将军新政出谋划策尽心尽力！
    闻言斐潜不由得在心中暗赞一声果然是个心思玲珑的女子！
    这就有一点意思了。
    就像是普通农夫会以为皇帝在皇宫里面拿着金锄头耕地也有不少人以为上位者脑袋里面都装着精子时时刻刻都要找女人发泄其实对于统治者来说最重要的不是财富和美女而是权柄。
    只要有权柄什么样的财富和美女会没有？
    关系弄反了之后不是本末倒置么？
    甄宓所言正好是落点于斐潜的一直以来的谋划之中！
    对于当下的汉代华夏文明来说要使得其有强大的向外侵略性就要参考后世的一些文化侵略手段而在这些手段当中以女性和孩童为主要目标的文化侵蚀无疑是具备了极强的杀伤力。
    一个文明想要有强有力的向外扩展兼并弱小文化就必须要在两个方面上进行加强一方面是风俗习惯的侵袭另外一个方面则是在精神思想方面的兼并。
    而在风俗习惯方面需要的是简单和包容越简单越包容越有效简单但是不包容的容易引起冲突就像是大清的辫子留发不留头够简单了罢？但是未能很好的与华夏原本的风俗融合导致了大规模的冲突要不是康麻子扭转了政策方向有意调和相互之间的矛盾满人统治也延续不下去。
    包容但是不简单的文化力量不能大规模的引起仿效效果一样也不好比如郑和下西洋。郑和对于南洋一带任何政体任何组织结构都没有多少强制性的改变那些南洋的国家除了感慨明王朝的强大赶快搞点进贡之外也没有形成一条明文化传播的强有力的途径将这些弱小的文化侵蚀掉最终还是让南洋的这些国家形成了一些其自身的文化特征。
    这些想法或许有一定的不完善亦或是有些错误的地方但是至少方向上是大体上正确的在南匈奴的教化过程当中也体现出了其正确性。五方上帝并不排斥南匈奴的萨满巫师简单易行的汉人风俗习惯也在慢慢的替换了原本匈奴的生活习惯这些动作在民间的具体生活之中反应出来都是很温和的没有任何的强迫性只有利诱
    比如穿汉服会得到夸赞说汉语会得到表扬讲汉家的好处会得到认同就连刷个短视频广告都可以得到奖励的代币呃串台了大概就是这个意思。这种只要改变习惯风俗就能得到额外好处的方式远远胜过那种强行转变不剃头就砍头的方法也更容易让这些游牧民族接受。
    但是在那些更高的文明的层面上却是残酷的杀戮和取代。
    所有建立在文明文化基础上的语文哲学数学等明珠都会毫不留情的将其湮灭。比如后世倭子在某地施行的教育还有漂亮国的文化掠夺和灌输模式都是一旦发现对方有些文化抬头的苗头便是千方百计的要将其掐灭
    因此斐潜想要在这个年代将华夏文化的向外扩张战略布局的环节之中女性的作用是非常强大的
    倒不是说将其他民族的女性像是游牧民族一样用暴力的手段进行掳掠而是更加柔和的方式比如说类似于后世的
    娅咪便是承当了这样的一个象征。
    一个全新的试验。
    而让斐潜没有想到的是甄宓似乎也隐隐约约的摸到了斐潜隐藏在华丽外袍之下的要害之处。
    斐潜微笑了起来像是对待一名正式的官吏一样伸手邀请甄宓来人！另取锦垫来！请甄娘子入座！上茶！
    很好值得详细谈一谈
    如果你只是一个花瓶那就最多只是获得一个摆放的位置但是如果你是一颗明珠自然值得镶嵌在皇冠之上！
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