然后不得不说这个刘德了嗯没华就刘德二字。
    刘德是刘启次子。他和长子刘荣都是同母而出刘德之下还有一个弟弟兄弟三人都是一个母亲占据了刘启皇家血脉的前三。
    但是很有意思的是刘启之后是皇十子继承了大位也就是大名鼎鼎的汉武帝
    而作为皇长子刘荣则是因为其暴躁老母栗姬一顿骚操作给拉下了水最终被废连带着刘德也被发配到了河间。
    就是这样的背景下一个河间王却在儒家之中获得了大量的声望不仅是亲自接见普通的儒者甚至连自己吃食的标准都不超过宾客。然后刘德给刘彻献上了周礼
    刘彻笑眯眯的接过旋即扔到了秘府之中冷藏。直至汉成帝期间刘向、刘歆父子校理秘书才重新将其罗列出来。
    其中原由自然是可圈可点。所以若说是周礼真是周公他老人家亲自写的这就呵呵了但是也不能说全部都是假的毕竟当时孔子也周游列国好生推崇了一番周礼嗯从这个方面来说当时刘德献周礼然后刘彻扔周礼都是打得一手好牌啊！
    就像是当下斐潜将郑玄推到前面去打牌其实也几乎是类似的目的。
    周礼是什么简单来说就是做官的规矩。
    三礼之言非郑公不可啊斐潜听了一会儿有些感慨的说道若是论纯熟背诵这守山学宫之中怕是能者多矣然欲求精通博引引经传史籍等诸子百家之说以正其解怕是天下难出其右也
    庞统也是点头然后说道：便如这句使民兴贤出使长之；使民兴能入使治之郑公引老子之言而解圣人无常心以百姓心为心便是绝妙。治民当重民心古今未有遗民者而可为治是也
    斐潜颔首。
    郑玄不仅是熟悉三礼精通黄老甚至对于法家农家兵家天文历法等等都有一些涉及于是在讲解三礼的时候时不时牵扯出这些内容来进行讲解引起台下阵阵的议论和惊叹。
    又是听了一会儿斐潜忽然笑道：这里郑公改了
    庞统也是侧头而听片刻之后也跟着笑了起来说道：对和上次郑公所言已是不同了。
    说起来郑玄当下改变了说辞还是因为斐潜。
    谶纬。
    这个玩意在斐潜一力的拉扯之下终究是和正经的文学分开了些许虽然没有完全被切除但是和之前那种寄生状态强了不少。
    宗教就是宗教学术就是学术。
    暂时生产力、认知水准达不到可以将一部分未知的东西归于宗教神秘学但是不能说依靠神秘学去解释一切。因为人性都是懒惰和贪婪的若是发现有省事的途径那么自然就会选择省事的方式而什么都不解释什么都归于神秘的宗教体系显然就是一个比较省事的途径那么还需要费劲去研究发展新科技干什么呢？
    等到宗教权柄大了烧死的不仅仅是白尼老哥啊？没烧死？就当烧了吧反正烧烤这个事宗教很熟练。
    而且这里面还有其他的问题斐潜也正在布置当中
    原先郑玄在和斐潜第一次讲述礼记的时候作为预演也好先期沟通也罢郑玄也是收到了之前的一些风气影响用以谶纬来注解周礼并用于建构其礼学体系。
    周礼中有五帝、五人帝和五官神的说法。
    那个时候郑玄以为斐潜推出了五方上帝教因此以为斐潜也是略倾向于神秘侧谶纬学的因此对于周礼当中的五帝郑玄当时是这么说的五帝苍曰灵威仰太昊食焉；赤曰赤熛怒炎帝食焉；黄曰含枢纽黄帝食焉；白曰白招拒少昊食焉；黑曰汁光纪颛顼食焉
    郑玄的解释是说天上有五精帝下有五人帝乃是其母感五帝之精受孕而生五人帝是五天帝之子。五人帝之下有五官五官死后为五人神祭祀时五人神各自配食其帝。
    粗听起来似乎没有什么问题五方上帝有名有来历甚至还有方位就像是确确实实的真事一样但是实际上都是虚构的。这个说法是从河图相关的那些什

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