然也有一些是极其深刻和多元化的可是仰头而望似乎只有百家争鸣时代依旧高山仰止让人难以逾越也是难以释怀。
    『百家？』郑玄依旧是皱着眉头他一时间不太能够明白斐潜的意思。
    斐潜缓缓的点了点头。
    若是说春秋战国是因为各国的不统一导致了文化的不统一进而形成了思想上的对抗和碰撞但是实际上华夏历史上存在的其他分裂时期却没有任何一个年代能够超越春秋战国。
    就像是历史上三国之后的五胡乱华五代十国南北朝等等以及后世和周边胡人政权长期对峙的北南宋时期虽说也有在文化上的发展和进步但其在思想上对于一些哲学的探讨和开拓远远逊色于春秋战国。
    五代十国或许是最为类似于春秋战国时期的纷乱但是在那个时间段内发展的不是文化而是宗教。当然宗教也是文化的一个部分但是从社会进程上看来春秋战国时期的文化思想发展有利于社会的进步而宗教的发展么……
    嗯嗯也有炼丹术对应于化学的进步欢喜禅对应于生物学的发展等等。
    以至于周世宗柴荣整顿佛教一口气干了三万三千多所寺庙。
    当然这只是『三武一宗』当中一个而已因为佛教的发展已经是严重侵袭到了社会经济的发展。
    佛教的昌盛只是给寺庙和僧人带来巨大的经济利益却不缴纳税收或是极低的税收然后又有各种免税、田地、女婢等特权同时僧侣不守戒律荒淫无度霸占田产鱼肉百姓等等的行为更是积累了大量社会矛盾种种交织在一起的矛盾激烈的时候也就最终只能通过及其强硬的政治手段加以解决。
    道教么也不差。茅山宗、南岳天台派等都在那个时代发展起来前者在两宋达到无与伦比的影响力后者则在元代获得统治者的青睐。
    而宋代和元代么……
    算了懂得都懂。
    虽然说以佛、道教为首的宗教的发展的背后也是代表了极有活力的文化思想包含着思辨、哲学、宗教理论、艺术等等人文科学的发展但是无法否认的是宗教在迷信愚民和麻痹精神上发挥了超出想象的战斗力……
    斐潜推动道教的发展以及在雪区施行道教和佛教的试验并不是为了灭绝宗教而是为了以宗教对外发动文化侵蚀和吞噬因为宗教先天在侵蚀弱小思想思维上有极强的优势也有手段这种优势和手段甚至一直持续沿用到了后世的传销组织之中。
    理想的状态是宗教在外搞事情一手拿锤子一手拿圣典。打开圣典就是呼唤圣光皈依华夏合上圣典就是净化污秽去除谋逆。儒教则是在内推动教育提高人口素质推动科技发展……
    当然这是理想当中的规划而已真要是实施起来不知道是几难。
    但是难就不去做了？
    『主公……』郑玄看了看斐潜然后很认真的问道『主公究竟欲如何？』
    『二位可知辕固？』斐潜问道。
    『如何不知？』司马徽在一旁微微捏着胡须说道『齐诗辕固公尔……』这句话还是司马氏的老前辈说的司马徽自然门清。
    郑玄也点了点头。这是汉代历史上的大儒他也不可能不知道。
    斐潜笑了笑然后摸着桌案上的茶碗说道『其与黄生争论于上前。黄生曰「汤、武非受命乃杀也。」……』
    司马徽哈哈笑了两声『好好正是如此正是如此！』
    这是在景帝时期非常重要的一次辩论史官也特意加重了笔墨进行描述。
    郑玄愣了一下忽然想起了斐潜是师从于庞德公便是脸色多少有些难看起来。『骠骑……欲重黄老？』
    斐潜摇了摇头说道『非也。黄老乃学术儒经亦如是只不过么……』
    斐潜看了看郑玄又看了看司马徽笑着说道：『政治尚可学术化学术不可政治化！学术之事学术了岂可固化以愚民？』
    『五德之

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