是心念通达放下了好大一块石头。
    十恶之罪是从先秦开始一直到了隋朝才算是比较确定下来记入了法典之中。秦汉之时还并不全到了隋唐之后才算是齐全。所以汉代此时种劼此举无疑是一个标志性的举动让一些模糊的不确定的律法提前得到了规范。
    『亲亲之情某亦悯之。然若事以错就更有十恶之举请各位自度若是可自担之何苦连累家族？』种劼缓缓的说道『俗人或是不知骠骑乃天赐之明主也故有忤逆之举而后隐匿便是错上加错！某既得骠骑托付掌议律法便求知分明断善恶倾力无负！亲亲之律他罪可宥十恶不赦！』
    韦端看着种劼心中忽然有几分的明悟。
    种劼所提出所谓的『十恶』肯定不是种劼一个人自己所想出来的种劼要是有这份本事也不至于在种家老头子死后就默默无闻了许久！
    那么当下种劼所言的出处不就是很明显了么……
    韦端不由得在心中叹息了一声这名头也只有让种劼得了。
    『种君果然大才！此议中正平和大有春秋决议之风！』韦端摆出了一副笑脸连连点头赞叹。如果是一般性的权柄争夺韦端绝对不会这么轻易的赞同但是现在整个局势并不只是在参律院中而只在参律院之外所以这个利弊应该如何权衡自然也就很清楚了。
    种劼摆手说道：『当不得此誉。某乃一介乡士事中唯历卑品学识亦不精深资望自是浅薄却得骠骑之厚得授清贵之职惶恐之余自当兢兢报效明主是也。』
    韦端闻言后便微笑道：『种君过谦了！先前之遗珠非种君之才不显乃未有如骠骑之明主洞察也今抚尘而出自然明照。十恶之论便足见种君才器禀赋……』
    众人连声附议顿时参律院之内似乎一派祥和。
    『亲亲相护』之议在某种程度上是一种习惯。毕竟关中这些人都相互之间或多或少都有关系如果说真的有些人找到他们要求他们提供庇护若是不接受就违背了道义若是接受又恐受到牵连……
    韦端自己也唯恐出现这方面的问题所以特意提出来不管众人是反对还是同意反正韦端都无所谓只要能最终确定下来便可以依此而行无碍于自己的声名。
    现在种劼提出『十恶』之论韦端在心情复杂之下也不得不承认这是一个比较好的解决办法既避免了自身的尴尬又显得重视骠骑的利益。
    或者说是统治者的利益。
    种劼叹息道：『追溯少时或还存有几分才难施用的狂念如今所得者也唯有谨慎自守。方今畿内纷乱十恶之议进未足喜退亦足悲实不得此赞也。只不过身在此位不敢自负薄能还请各位贤才共议才是！』
    听闻种劼如此说韦端不仅有些意外。
    韦端一直表示说这是种劼的功劳自然也有些居心不良。
    一则无非是祸水东引既然是种劼提出来的那么恶人自然是种劼来做若是有人因此怨恨不能得到庇护那么就是种劼的过错。
    另外一个方面则是确实如种劼所言种劼他个人的资望确实不高所以即便是得到了这个『十恶』之名也不见得其名望会有多少的提升更何况难免时流的言语攻讦是好事是坏事还不确定。
    『种君出身名门品格自具又能恬淡自守。单单这几桩已经超过在朝具位庸臣良多实不必过谦。』韦端笑了笑然后话锋一转『如今还有一惑这「有罪先请」之律不知种君可有指教？』
    『有罪先请』是出自《宽吏罪诏》其中表曰：『吏不满六百石下至墨缓长、相有罪先请。男子八十以上十岁以下及妇人从坐者自非不道、诏所名捕皆不得系。当验问者即就验。女徒雇山归家。』
    既然种劼提出了『十恶』论若是韦端继续唯唯诺诺不敢正面棘手问题那么就会显得韦端在重大问题上没有担当的勇气那么参律院的未来走向有可能就会因此而受到影响所以韦端见种劼已经开了这个头自然也就

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