秋到战国期间因为才能得到重用的比例远远大于因为才学得到重用的因此整体上来说才能高低决定了职务的高低然后到了“博士”这个职位的诞生……
    博士始见于战国初为负责保管文献档案编撰著述掌通古今传授学问培养人才。秦国有七十人封为博士。后来汉初沿置秩为比六百石属奉常。汉武帝时还设立了五经博士博士成为专门传授儒家经学的学官。
    从此管制体系当中第一次出现了以学术为官而不是才能为官的标准。
    这两个标准似乎看起来并没有什么差异毕竟能读书会读书也能算是一种才能但是问题是智商不等于情商……
    以上是郑玄说的第一个方面的问题。
    第二个方面是公开和私藏的问题了。
    就像是郑玄所说的茶和酒。
    茶最开始的时候并不称之为“茶”而是被很多的异名代替诸如“茗、荈、诧、槚、荼”等名。而“荼”字最早出现于《诗经》和《尔雅》等书意思是指带苦味的植物叶子。荼字的艸字头下是一个多余的余表示着在草本植物中与众不同的植物衍生开来荼也就演变成了泛指能够解毒的植物其中也就包括了茶叶。
    传说之中也是说明了这一点神农食百草然后中毒了遇到了茶解之。
    这说明茶叶起源并不是人工培养出来的而是自然产生出来的东西只不过人碰见了然后标记了下来……
    而酒不一样。
    想得到酒一定要藏。
    如果暴露在空气之中要么变成醋要么发霉腐烂变成一堆微生物霉菌的狂欢之所。
    因此茶的形态更像是上古的知识积累而酒的姿态就像是当下汉代知识的模式。
    “郑公之言善也……”斐潜点了点头然后看着郑玄说道“不过……郑公以为这是茶好还是酒好？”
    郑玄笑笑“茶好酒更好！”
    斐潜哈哈一笑说道：“愿闻其详。”
    “将军之茶清心明志固然是不可多得之物……然山野之中亦有花入茶者木入茶者果入茶者皆为茶名混淆试听不知真假……”郑玄缓缓的说道“酒则不然。器、粟、水、曲皆求尽善也方得好酒又弃糟粕仅留琼浆……”
    斐潜用两根手指的指背来回搓了搓下巴上面的胡须。
    郑玄这样的说辞也有一定的道理但是这个道理么其实并不怎么靠得住。
    虽然到了汉代这么长时间了也像是大多数的汉人一样斐潜开始留起了胡须但是斐潜依旧没有养成多么细心照料胡须的习惯更不用说像是关二爷一样出门在外还要特别给胡须穿个裤衩肚兜什么的基本上都是让胡须自由生长就算是用手摸胡须的时候也很随意揉一揉搓一搓的都是基本操作像是很多文人墨客拈花指模式的摸胡子在斐潜身上完全看不到。
    胡子就是胡子而已。胡子是男性的一个象征但是并不反过来说胡子就是男性。
    郑玄说辞就像是表示胡子就是男性一样逻辑上略微颠倒了。
    就像是后世那一句名言“取之精华弃之糟粕”似乎大家都听过都懂的但是实际上这句话的重点并非和旁人争论什么是“精华”什么是“糟粕”也并非是说应该“取”多少应该“弃”多少而应该是知道这样的一个方法之后要有这样的一个过程。
    就像是吃饭一样牛排是一种食物玉米饼也是一种食物但是不能说牛排就是精华玉米饼就是糟粕抑或是看见因为牛排昂贵便挑食拒绝其他类型的食物。感知到食物吃下去吸收营养然后将残渣排出去才是一个完整的过程。
    重要的是这个吃饭的过程而不是站在一旁评论标准。
    滞留于口头上的支持和评论不可能让人吃饱。
    因为旁人的标准终究是旁人的标准就像是有人对花生过敏有人对虾过敏等等体质不一样所谓的精华和糟粕也自然不同。
    “川蜀之中善养蚕…

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