严格说起来南匈奴并不能称之为国书了因为实际上南匈奴已经成为了汉代的藩属所以只能称之为制书敕命。
    但是因为匈奴和汉代相亲相杀已经是持续了几百年所以按照以前的习惯称其国书汉人也并没有觉得有什么大不了的事情或许刘邦本身就是一个流氓头子出身所以还不像后世朝代那么咬文嚼字不过谁都知道现在的匈奴和最初的匈奴已经不是一回事了。
    讲起来或许有些拗口但是已经是不可逆的事实。
    就像现在蔡邕借平阳之地对于匈奴的册封一样已经从一个“会”礼便成了一个“觐”礼。不过就对于於扶罗来说可能也不是很懂就算懂了可能也未必在乎在他的眼中能拿到册封就可以了至于其他的方面都是一些旁枝末节。
    汉代强盛之时先后有南越、匈奴及西域的莎车、于田等国遣使朝献。在史书有记载武帝之时“殊方异物四面而至”“明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫蒲梢龙文、鱼目、汗血之马充于黄门钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。”
    武帝则对来朝者“设酒池肉林以飨四夷之客作《巴俞》、《都卢》、《海中砀极》漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之；及赂遗赠送万里相奉师旅之费不可胜计。”
    现在一切从简但是简化归简化步骤什么的还是一样没有少。
    先是“戒”这个不说了然后是“劳”就是蔡邕代表皇帝派斐潜前去慰问一下接下来才是在确定好的日之内举行仪式於扶罗先“进”蔡邕代皇帝“问”这些环节都结束了才最终“敕”蔡邕代表皇帝授予於扶罗南匈奴单于之位於扶罗这个望眼欲穿的册封才算是最终拿到了手里。
    原本在这一连串的礼乐当中每一个阶段都是不同的比如最开始於扶罗“进”的时候需要用金丝之声“问”的时候要用磬石伴奏然后在“敕”的时候就需要改用钟鼓之乐……
    但是斐潜这里哪里能够找得到懂得这些正规乐曲的乐师因此步骤虽然没有少但是这些细节上的东西就只能是简化了。
    斐潜等人自然是站在一起作为嘉宾观礼同样来观礼的也有不少的南匈奴的人包括呼厨泉还有一些其他的大小头目估计都是跟着於扶罗的各个部落的代表人物。
    别人还不是很懂但是贾衢对于这一块礼乐还是比较清楚的所以一直都是憋着笑直到了整个仪式都结束之后见到於扶罗在南匈奴的族人欢呼簇拥之下离去在平阳城外升起了大大小小的篝火举行盛大的庆祝仪式的时候才噗哧一笑摇了摇头。
    众人不明缘由便不由得看向了贾衢。贾衢拱拱手解释说道：“胡人不知礼乐成为可笑也。”
    斐潜点点头也是呵呵一笑说道：“胡人重实利只要这单于的名头落在手中什么礼乐没有都行……”这个礼乐之事在汉人看起来似乎挺严重的尤其是有强迫症的人简直就是不能忍但是在於扶罗眼中却不算什么事情。
    并且关于这个事斐潜也没有瞒着於扶罗之前就有跟於扶罗说过现在平阳百废待兴根本找不齐相关的礼乐之人要么是等一段时间去河东凑一凑乐师的人数要么就是於扶罗凑活一下……
    结果於扶罗根本就没有意见直接就说不要礼乐直接给册封之书也可以……
    斐潜想着忽然停下了脚步心中略动。
    虽然笑话於扶罗不知礼节但是从另外一个角度来说胡人恰恰抓住了最重要的因素。册封单于重要的是礼乐么？不最重要的就是现在被於扶罗供奉起来的那一卷皇帝的制书……
    贾衢可能是无意当中的一句话却勾动了斐潜的心思。
    严格讲起来一份制书暂时并不能带来多少的改变南匈奴王庭美稷依旧不再於扶罗的手中那一部分分裂叛变的南匈奴也不会因为於扶罗有了汉王朝的册封就能立刻屈膝投降自缚双手缴械投降。
    难道於扶罗不清楚这个册封只是一个虚名真正距离收复

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