真有些玩弄政治的手段。

    根据甲信之地传回来的情报可知，武田信玄那家伙的宗教政策讲究灵活实用主义——说难听点就是朝秦暮楚毫无原则，他利用与公卿结亲的机会，跟天台宗也是攀上了很深的交情。今日比叡山延历寺肯出来掩护松永家，一方面是“恶弹正”面子够大，另一方面肯定跟背后的大老虎脱不了干系。

    倘若是他们胆敢为松永叫屈，或者是公开支持武田，那就没什么好说的了，平手汎秀接近两万的人马随时可以名正言顺地杀上山去。延历寺尽管也有几千僧兵但基本都是凑数玩儿的，实际质量连一向宗的一半都及不上。

    事后皇族和公卿也不能有什么说法，管你什么出身什么地位，一旦在争夺天下的赌局里公开下注，就得有愿赌服输的思想准备，天皇退位，关白下野的例子又不是没有过。

    可是，人家打出的是“让有罪之人在寺中忏悔”的理由。

    换而言之，没有撕破脸，没有公开下注。

    这就踏中一个微妙的话题领域了。

    比叡山延历寺，作为天台宗的大本山，毫无疑问有着“不输不入”和“自检断”的特权，也就是说，和尚们拥有独立自主的财政、行政、司法、军事等各项权力。

    这些特权并一定能百分之百得到履行，不管怎么收理论上是有的。

    几百年来的相互试探，武士与僧侣们大致摸索出一套潜规则——寺社范围内的杀人放火男盗女娼，武士不加过问。走出寺社之外，就按照武士的规矩办事。

    于是就产生一个长久的争议

    那就是——

    兵败失势的武士，倘若逃到寺院里，得到僧侣的庇护，剃度出家，了却凡尘，是否可以得到豁免呢？

    没有普适的答案，全看武士和僧侣谁更强势。

    平手汎秀见到延历寺的态度，倒还没怎么过度反应。三渊藤英和伊势贞兴这两人却是愤懑得不轻。

    至少表面上愤懑得不清。

    他们表现出的情绪很是合理——身为高高在上的幕府重臣，自以为安如泰山，却被松永军突袭，围攻了七八天功夫，心神难免受到冲击。

    两人一急一缓，风格各不相同，不过意思都是劝说平手汎秀采取强硬手段。

    至于背后的政治问题，好像都忽略掉了。

    见此，平手汎秀先是不动声色地微笑，待两人都慷慨激昂陈词过后，方才面色肃然叱呵道“两人大人适才所言，实在是十分不妥！”

    三渊藤英与伊势贞兴顿时都涨红了脸，前者瞪着眼睛仿佛有什么敢怒不敢言的冤屈，后者身子一缩像是做贼被捉到心虚似的。

    平手汎秀佯作未见，大义凛然地自说自话“……二位的心情我可以理解。鄙人其实也同你们一样，恨不得立即举兵追击，擒获元凶，明正典刑！可是现在乃是比叡山延历寺的高僧大德出来说和，这岂是能随意处置的？今日之事必须前往御所，上报于公方大人，请他老人家作主才行，否则无论如何，都会有损幕府的名望！跟这比较起来，区区我一人的荣辱和好恶，算得了什么呢？在公方大人做出指令之前，我绝不会贸然妄动的！”

    三渊、伊势尽皆哑口无言。

    如此标准的官样文章，没法挑毛病啊。

    片刻之后，平手汎秀不待两人反应过来，挥手下了逐客令“请两位大人，先行返回御所通报一声！在下略加准备，今夜之前一定会去拜望公方大人的！”

    话音落地，三渊藤英一声不吭，干劲利落地鞠躬施礼，口称告辞，接着转身就走。

    伊势贞兴犹豫了一会儿，忽而又轻声道“其实我们两人今日过来并不只是传递公方大人的意思，还有另一位大人……”

    只是平手汎秀恍若未闻，对这话

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