气等等。

    这些法门，据说也是上古之时，需要做此劳作之人，领悟出来的炼气之法。

    相比取火结绳，制陶磨石之类法门，这些法门则又复杂了一些。

    毕竟蚕桑耕种制庖等事，相较而言，是更为复杂的劳作。

    取火，钻木即可，只待火苗升起的一刻；结绳，搓麻即可，不过是思考停顿之时做结以记；制陶不过捏土塑形，磨石不过打磨成型，都不是复杂劳动。

    但是养育蚕桑，有浴蚕、下蚕、喂蚕、分箔、采桑、大起、捉绩等等动作，各自不同，不可能以一种动作贯通，耕种制庖，同样如此。

    不过，养蚕种地做饭的法门，姬考也只是参考一下，并不是他的法门。

    对姬考来说，彭祖留给他的房中之法，也要比这些法门参考价值更高一些。

    当然，房中之法，看看可以，绝对不能成为他修行炼气的主要法门。

    虽然这种法门，后世有人极为吹嘘，还传什么黄帝陛下与玄女、的绯闻，说什么黄帝陛下御女三千而得道。

    黄帝陛下之时，情况复杂，为了联合诸多部落，妻子有点多，姬考是相信的。但是说黄帝陛下，御女才得道，姬考是半个字都不信。

    姬考前世之时，就曾经较真这段典故的来历，曾有人言是庄周所说。然而姬考翻遍庄子，也不知道是不是漏掉了，总之就是没有翻到。

    这由不得姬考不怀疑，这种传闻，完全是后世之人，美化这一道而胡诌的。

    这也不能怪谁，诸夏之民，最喜欢的就是法古，将种种东西，附会到先圣头上。实则，先圣与此毫无关联。

    摇了摇头，姬考不再想这些了，重新回到自己开创炼气之法的思路上来。

    这炼气之法，怎么就比武道导引之法，让他纠结这么多呢？

    武道导引之法？！

    姬考忽然心中一动，感觉似乎有什么东西，在他心神之间开了一个洞，似有光芒照了进来。

    先民钻木取火，悟出了了炼气之法；先民结绳记事，悟出了炼气之法；先民制陶磨石，也悟出了炼气之法。

    这是粗浅简陋之法。

    先民养蚕，开辟了炼气之法；先民耕种，开辟了炼气之法；先民制庖，开辟了炼气之法。

    这是细致完备之法。

    如今他一直在开创武道站桩导引之术，为何不能从站桩与导引之中，找出属于自己的炼气之法呢？

    想到这里，姬考便心驰神动，快然欲舞。

    一直以来，他都将开创武道导引之术，与开辟自身炼气之法，作为两件事来做。现在回头一看，这未必不是一件事。

    导引之术，所导乃是内气，炼气接引，乃是外气。

    但是，导引亦是可以接引天地外气，以供修行的。

    不久之前，他还在忧虑，当前他的导引之术，并不能导引外气，不知道能否成为炼气士所用的武道争斗之法，心中琢磨，要等到百窍贯通，才可以得出结果。

    实在是大谬矣！

    何必等到百窍贯通，完全可以直接利用导引之法，尝试接引外气，促使自身百窍贯通。

    想到便去做，于是姬考开始，重新试验自己才创出不久的新导引之术。

    这一次，则开始将天地外气通过这导引之术，以寻常炼气之时的手段，游走全身，归于丹田。

    侧立，双手反转伸向背后，挺胸、收腹，作深呼吸。

    这是姬考所创导引之术之中的第一个导引动作，吐故纳新。

    所谓吹嘘呼吸，吐故纳新，乃是人道生命之源。

    姬考摆出这动作，心神沉寂，遁入坐忘心斋之境，也即是炼气之境。

    心神之中，周天

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