富的学子所提的殷商论，显然经不起推敲。就说轮子这事，大家都觉完全不可想象。真是殷商遗民，千年传承，可能丢掉文字，可能丢掉王化，也就是政治体制，但怎么也不可能丢掉轮子这东西吧

    蔡新目光闪烁，决然道：“殷商不行，最好更早，早到”

    接着的话捅破了“文化战线”的政治原理，“有迹可循，但又无迹细查的年代”。

    罗五桂听得牙痛，这话他明白，那意思就是说，咱们要搞出来的说法，有证据佐证，却没办法细查，至少找不到确凿的反证，这就是政治上的扯淡。但这扯淡却带着三分真，以为它可能就是真的。

    这就体现出搞政治和搞学术的区别了，搞学术的是从事实向上推结论，搞政治的是从结论向下找事实，甚至不需要事实，只需要结论的逻辑能包裹事实就好。

    因此白城学院那几个道党学子马上就有了具体的方向：“查史纪”，“不，重点是补三皇本纪”

    殷商是两千八百年前的事，而以黄帝为始，又是四千三百年前的事，唐人司马贞所著的补三皇本纪，那更是把上古的神话时代融汇到一起，上溯十纪三百二十七万年

    祭祀王临叹了口气，该是放弃了学术思维，在这事上向政治思维靠拢，他出声道：“此事何须另作辛劳，我们天庙不就在忙这个么

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