腴膏之地，不到十亩田就能让一家饱暖，甚至还能读书。大家都道西北人粗旷，江南人秀致，却不知在西北，不粗旷不足活，在江南，失小即是贪心不足。”

    “恕臣说得粗俗，罗刹人久居苦寒，对土地的垂涎已深透骨髓，可他又不是疯子，而是有章法。这种饿殍，入了酒宴，第一件事不是踞案大嚼，而是跑到每张桌子上去吐唾沫，先赶跑客人，再慢慢来吃。他想要的不是一顿饱，而是一辈子饱。”

    陈万策说得形象，李克载也嘿嘿笑了起来，觉得这比喻格外形象。

    “臣接着说殿下问的第二个为什么，为什么我华夏做不到”

    “这一问本就问错了，我华夏已经作到了啊。昔曰黄帝出渭河，并炎帝，驱九黎，方有我今曰华夏不仅是占地，从关内到中原，再到江南乃至岭南，本是烟瘴荒莽之地，今曰也已阡陌纵横，纵观寰宇，有哪一族能如我华夏这般开疆拓土，立下数千年之业”

    “如今我华夏独踞寰宇东极，便是人口繁衍，也有南洋诸地可容亿民。极北之地，若不是粗旷于西北人十倍的苦民，又怎会看得入眼既无欲，则无求，极北之地本就不是我华夏所需，我们当然做不到罗刹人那般地步。”

    陈万策这一说，李克载楞住，听起来倒真是很有道理呢。老祖辈打下了偌大的家底，后代要振作，首先考虑的是光大祖业，其次是挑着沾边的新业发展。跟罗刹人那种苦逼去争冻土荒原的事，就像是去抢叫花子的饭碗，这不合道理啊，除非这后代脑壳被门夹了。

    再品了好一阵，李克载皱起了眉头，陈万策这话虽然有道理，却不合他的心意。所谓脑子长在屁股上，他想要赢赌约，因此说什么“我们就是当不了秦国，学不了罗刹人”这种话，再有道理，对他来说都是错的。

    更何况，陈万策说的这番道理，恐怕也是“道理长在屁股上”，陈万策的立场很清晰，即便不反对北进，也反对以北进为主。李克载再想得深一些，觉得这家伙本就是术儒出身，跟国中的腐儒，以及都察院那帮儒党都是一个德姓，总要批评父皇当作好大喜功，穷兵黩武。用兵西北之策，在朝野都不乏反对之声，陈万策显然也是其中之一。

    “陈侍中说不列颠和罗刹这两个海陆秦国的根底，说得很是透彻，不过就这般说服殿下放弃琢磨北庭的念头，怕还是不够的。”

    另一个声音响起，却是翰林院掌院学士宋既。见得宋既，陈万策苦笑道：“宋学士又是准备说一通商货之道么”

    宋既摇头：“商货背后自有大道，我英华现在就是靠着这般大道重组一国，变化比秦时变法还要来深透，侍中何以还如此轻贱侍中方才说到罗刹人变法，我看还有商榷之处。罗刹人哪里是变法呢彼得一世新政多在强军上，不及其国政根底，未削贵族，未释农奴，实质不过是赵武灵王胡服骑射”

    姿态优雅，言语从容，可两人却是针尖对麦芒，正是一场舌战，李克载心中欢悦，看样子宋既该是支持自己的。

    宋既继续道：“侍中说到罗刹人的贪婪，让宋某想到了一个词：矫枉过正，还有俗语叫饿殍亡于暴食，可这些话大家之所以老说，就是因为事实即是如此，变革总是要多走几步，扩张也总要超于极限。秦因彻法而兴，也因彻法二世而亡，隋因起大业而定势，也因急功亡于炀帝，大家因此而似乎有了定论，凡事过犹不及。”

    “可此论是否放之四海而准呢宋某觉得，并非如此。”

    “以罗刹人而言，为何他们能占了极北之地，还在不断东进和南下不仅是想要得商货，还在于罗刹人想要得商路，尤其是海路。在西面他们跟北方诸国大战，在东面他们一路东进，占了堪察加半岛，他们的探险家还在极北之缘的冰洋中摸索海路，这都因他们想要挣脱陆域的束缚，跻身成为寰宇自立之族。”

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