太祖爷的圣意弄明白。而要弄明白太祖圣谕的真意，就必须要结合当时的形势分析才可。

    先说最初一道圣谕，是禁止私自出海的……当时天下初定，张士诚、方国珍等残余势力退往沿海岛屿，却贼心不死，一方面在国内拉拢一些人培养党羽，另一方面勾结海寇欲卷土重来。所以太祖爷下令禁海，以隔断贼子与大陆的联系，使其不攻自破，可谓妙策。”

    再说第二、第三道，是‘禁止濒海民私通海外诸国’‘禁止入海捕鱼’，此段时间正是胡惟庸案发，其罪名之一便是私通倭寇，此道圣旨正是针对此案而发，乃是鉴于国内的紧急状态，而特别的颁发的……”

    “不对吧，张修撰。《太祖实录》中，太祖皇帝说：朕以海道可通外邦……苟不禁戒，则人皆惑利而陷于刑宪矣。故尝禁其往来。这不正是太祖皇帝禁海的态度吗？”周子义冷笑着打断张敬修。

    “周编修，‘尝字’何意？”张敬修笑眯眯问道。

    “这……”周子义顿时哑口无言。

    张敬修继续道：“周编修也应知太祖之意了吧。太祖为何禁海？乃是因海滨民众，可通过海路与番邦交通贸易，若是不禁海，海滨的百姓们就会通过海路进行私下贸易，获取巨利，如此百姓则会不思劳作，专事商业。而太祖曾下令，可直接逮捕‘不事劳作，专事商业’之人，忧心触犯法令之人太多，所以曾经禁止往来。”

    目光扫了专心聆听的众位翰林，张敬修淡淡道：“再看这第四道谕令，洪武二十三年，‘诏户部严交通外番之禁。上以中国金银、铜钱、火药、兵器等物不许出番’，显而易见，太祖只是要严禁违禁之物出番，对于茶叶、丝绸、瓷器等物，还是可以与外国开展贸易往来的。

    至于第五、第六道谕令，‘敢有私下诸番互市悉治重法’、‘申禁人民不得擅出海与外国互市’，诸位且注意‘敢有私下’及‘不得擅出’二词，从此二词可看出，太祖爷说的是禁止私市贸易。言外之意，官方互市，或商民在朝廷允许下，可与外国互市。

    这也正是太祖爷圣明，想出来的两全其美之策，既可以得到海上贸易之巨利，又可以避免百姓通番忘本，荒废了农事。因此，无论是开月港、奉化，以船引允许私贩赴南洋互市，还是重开市舶司，重启官方互市，皆未违反太祖祖训，而是顺势而为，这也是太祖圣谕的真意！

    而圣上正是有此认识，又有这几十年海禁的经验教训，才会下旨同意福建涂巡抚所请，下旨除贩夷之律，并令廷臣廷议大开海禁，重启市舶司之事。毕竟，放开月港、奉化之后，倭寇渐消、朝廷得关税之利乃是事实。由此也可见陛下的圣明。”

    众翰林听得是目瞪口呆，还可以这样解释太祖的圣谕？

    “一派胡言，张修撰巧舌如簧，竟然如此曲解太祖圣谕。”周子义气得胡子都歪了，眼睛瞪着张敬修。

    “我倒觉得张修撰言之有理，太祖爷圣明，其圣谕必有深意，怎能似是而非看待。嘉靖二年宁波之乱前，倭寇也不过小股而已，不成气候，但自嘉靖二年后，海禁愈严，倭患反而越重，致使两浙、福建饱受倭寇之苦，可见太祖皇帝正是明白此中关联，才未说完全不与外番往来，只是要严控而已。”

    张敬修闻言大喜，这么好的捧哏是何人?忙看向那捧哏，见其乃是编修沈鲤，便朝其拱手示意。

    这时，罗万化、黄凤翔出声赞同他们的同年状元。

    也许是倭寇之患的教训太深，竟也有不少翰林支持张敬修这番歪论，倒让张敬修觉得，这个时代的精英并非是迂腐之人，只是有不少精英因私利，而故意不去求变而已。

    “诸位在争论何事？”

    众翰林正争得激烈时，掌院学士诸大绶和张四维、申时行等天子讲官，及展书官王锡爵、

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