生这个条件。经李凡的手，古代学系这两年是土鸡变凤凰，朱老焉能看不出来？所以，用研究生这个笼头把李凡先给套上再说。李凡也无所谓，还装着“欣喜”的样子接受了朱老“提携后进”的建议，并且大力称赞朱老的“远见卓识”，把个朱老爷子哄的是满面春光。于是，李凡成了研究生。

    这研究生与本科生有啥区别呢？除了学历以外，最实惠的就是“有工资”了。

    这李凡怎么就有工资了呢？按照国家的相关规定，在读的全日制研究生是可以获得各种奖学金和补贴的，虽然不多，但至少可以冲抵学费和住宿费。另外，李凡帮助古代学系建立的那个“文物字画鉴定中心”，已经聘请李凡担任高级鉴定师，这可是实实在在的有工资领的，虽然不算多，可也踏进了城市白领阶层啊。

    李凡被朱老弄了个硕博连读，这就要实实在在的把李凡至少捆绑三年。而对李凡将来能够拿到什么学位，朱老压根就不担心，因为他早就知道这小子是个妖孽，目前在古代学系里开立的课程就没有一个可以难倒他的，甚至还能从中找出一些谬误的地方。博士生最后的考题是学校出的，最难点是外语，至少要精通一门外语，粗通另一门外语，而这些对李凡来说都不算个事。在专业上要掌握二门以上的学科，李凡在古代学系已经拿满了学分，又跑到历史系去拿满了学分，这本身就已经具备了参考博士学位的所有基础，朱老还担心啥？担心的是这小子不老实，拿了证书就开溜，所以，他给李凡规定了“不学满二年不得参考！”

    李凡根本就无所谓，反正不是纯粹的学生，他的自由度就更大，只不过他平日里的事情就更多，人也就更忙了。如果说这个时候让他离开学校，别说系里不乐意，他自己还不乐意呢。至少他现在还舍不得308室的几个哥们，那几个哥们也离不开他，不陪着那几个哥们把大学读完，李凡是不会轻易的离开学校的。

    马嵬曾是刚刚把汝瓷和磁州窑小罐搞完，李凡又把那个槐木镇堂木交给了他去研究，此时的马嵬曾都以为李凡是他的指导老师了。不过，这次不让马老师白干，只要研究出名堂，这块镇堂木就送给马老师了。乖乖，唐朝的槐木镇堂木无论从哪个角度去算，都是价值连城啊。李凡这说送人就送人了？

    道教与佛教的差异在于对世界的看法不一样，出家修行的概念也不一样。佛教在进入汉朝之前其实在许多教义上也不是像现在这样，如果要说清楚的话，那就是长篇大论也说不完，咱们还是用大白话来浅浅的说一下。

    隋唐以后，佛教在华夏开枝散叶，但还是有些地方不够接地气。于是，禅宗出现，甚至更简单的告诉信徒，不修今世修来世。还把轮回这个概念融入其中。随后在华夏发展的千年里，融入了大量的汉民族文化。其主旨还是叫人行善，广积善缘，这辈子没希望了，还有下辈子。融入汉民族文化的佛教叫大乘佛教，与广泛流行于东南亚一带的小乘佛教还是有差别的。在那里的信徒往往求的是“消业”求今世的平安和财富，而大乘佛教是求不来这些的，只能自己去苦修，去“以身饲虎”，讲究的是“我不如地域谁入地域”。其实这些都不是教义上的差别，而是信徒心态的差异。汉民族历来崇尚“舍生取义”“为大家损小家”“为民族为国家献身”。汉民族文化的进入，使修行者多了许多的戒律，要求修行者和信徒“无嗔、无痴、无惑、无欲”等等。更严格的还有相当自虐的“苦行僧”。

    而道教从一开始就宣称要对世界万物“究竟”，富含的哲学思想多一些，同时，道教可不是叫人去修来世的，而是直接告诉信徒，修的就是今世的富贵和享受，最起码就要从长寿开始。说起来也是怪了，有名的道家师尊还真是都挺长寿，能不能飞腾升仙咱不去究竟真假，可是修道者长寿的的确不少。这就引申出了一些修道者对丹药

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