风卷残云，不一会儿便将六菜一汤全部扫进了肚子，一边擦嘴，一边还对菜肴鲜美的味道赞不绝口。乔友邦说真想学两手瑶家菜回台北开家餐馆，肯定发财。

    这时一阵惊呼传来，说说笑笑的四人惊讶地抬头一看，原来不知道什么时候康宁已经敬酒完毕，回到了高台上的主位上。

    只见身穿银色饰边服装的十二寨头人，齐齐来到康宁面前，跪倒在台阶下宽阔的地上。康宁见状连忙站起，疾步走下台阶，来到跪在第一位的班普寨头人拔都面前，轻轻扶起他，接过他双手奉上的一碗酒，谦逊地敬班普先喝上一小口，接着自己一干而尽，然后走到下一位头人身前如法炮制，一连喝下十二碗酒。

    康宁每喝完一碗酒，就获得头人、村老和殿中侍卫的高声喝彩，在康宁高高亮出最后一个碗底时，所有的客人也加入了欢呼的行列，喝彩声此起彼伏，伴随着阵阵掌声和由衷地惊叹。

    脸色微红的康宁将头人们请入各自席中，自己回到座位上，与乐呵呵的温松将军低声交谈，并亲自替温松斟满一杯酒，谦逊地再敬了他一杯。

    待大家酒足饭饱之后，大殿里慢慢安静下来，联合国教科文组织的瑞典籍官员丹尼斯女士第一个向康宁发问。

    四十多岁、身材微胖的丹尼斯女士缓缓站起，轻轻整理金色的短发，客气地问道：

    “尊敬的大将军，请允许我冒昧地打扰你，你和温松将军身后这块巨大的木雕非常漂亮，我看得出上面的图案是类似中国风格的云彩和象征着平安吉祥的神兽麒麟。将军能不能告诉我们，这个图腾式的大型木雕在瑶族和苗族人心目中有何意义？再一个，将军身上服装的刺绣装饰和图案与其他人都不同，能否告诉我们里面蕴含的意思是什么？”

    康宁礼貌地站起来，示意丹尼斯女士坐下，自己也坐下和气地回答：

    “尊敬丹尼斯女士，我非常愿意回答你的问题。在瑶族宗族法典里有着严格的等级规定，苗族大体上也是如此，只是我们大瑶山的瑶族和苗族经过两百多年的交往和通婚之后，逐渐将宗族法典融为了一体，这和中国境内的瑶族与苗族存在很大区别。现在，我们两族除了服饰和供奉习惯保持不变之外，其他都趋向一致，包括对共同祖先盘王的供奉。我身后这个图腾是大将军身份的象征，也只有大将军才能使用这样的图案。大将军上面是瑶王和苗王，他们的专用图腾是盘龙，在没有所在国度所有部落一致推举和认可的瑶王和苗王产生之前，大将军是所有部落最高的权力象征。在大将军之下，所有族长与头人均没有自己的图腾，但每个寨子或部落可以拥有自己的旗帜，这就是瑶苗民族自古传下来的森严的等级制度。”

    康宁指指左边的头人和村老，再指指自己的前襟，笑着继续解释：“服饰上的规定由于多年的发展，世界各地的瑶苗民族习俗早已不一，我们缅甸的瑶苗两族仍然遵循着古老的传统习俗，以金色绣花镶边为尊，大将军以上可用金色绣边装饰，族长和头人、村老们可用银色，其他人不能用少于三种色彩刺绣的绣边装饰，这是地位等级的一种区别。温松将军刚才也询问过我如何区别，听我解释后他风趣地说这与军队的军衔何其类似。谢谢你的问题，亲爱的丹尼斯女士！”

    大家听完会心一笑，高台上的温松将军也非常高兴。康宁每次都能恰到好处地让温松将军露露脸，由始至终让温松有种备受关注的良好感觉。

    丹尼斯女士开了个好头，其他人就纷纷举起手来提问了。让大家意想不到的是，康宁没有照顾几个影响力巨大的著名媒体的记者，而是把这一次难得的机会让给了名不见经传的缅甸摄影记者吴恒。

    吴恒微笑着站了起来，用英语大声问道：“尊敬的大将军，直到现在我们都还不知道该如何称呼你的姓名。再一个，许多朋友都想知

『加入书签，方便阅读』