范清清奉上的这本玉册基本上记载了五仙门祖师对万仙来朝图的理解。
    首先就是开篇那段话五仙门祖师全部以旸国文字复写了一遍。
    现在的齐国文字就是吸收了旸国文字而来因而姜望阅读起来并不吃力。
    这些旸国文字本身也符合旸国覆灭时一日赴海两千三海上诸宗建立的历史。佐证了这的确是五仙门祖师的手笔。
    姜望仔细对比过后发现五仙门祖师与自己对这段文字的理解大体相同唯有两处差异。
    其一是开篇第一句“万物有灵人即万物灵长。”
    五仙门祖师写的是“人即万物灵源。”
    一灵“长”一灵“源”。
    前者有秀出群伦之意偏向于“最好的”。
    后者有万物根本的味道偏向于“最初的”。
    孰对孰错不好说姜望对自己的判断很有信心但也觉得五仙门祖师的判断很有道理。
    此外第二处不同是那一句“一身上下脉络筋肉皆朝本宗。”
    五仙门祖师写的是“皆朝我宗。”
    一者是“本”一者是“我”。
    这两个字倒是很相近不过也有一些差异。
    前者强调的是“核心”后者强调的是“自我”。
    所谓“它山之石可以攻玉”从五仙门祖师的理解中姜望也的确有了一些新的收获。灵感在碰撞之下展露更多光辉。对万仙来朝图有了更多理解。
    阅读五仙门历代宗主长老的心得本质上是一种修行的验证。
    这本玉册上最有价值的部分却是关于万仙来朝图上那四尊最具神韵的仙人虚影。
    那四尊仙人虚影早前的神韵肯定更完满。因为玉册上记载了非常多关于这四尊仙人虚影的思考相较于其它无人问津的仙人虚影显然是它们更有思考的余地。
    其中最突出的是代表耳朵位置的那尊仙人虚影。
    因为记载更多灵感更多讨论更翔实甚至整理出了最原始的修行法门！
    名曰——《声闻仙典》。
    姜望细细翻阅过发现此典的确发人深省玄妙非常很有仙宫秘典的气势应该是五仙门祖师直接从仙人虚影上感知而来顶多是由于个人的见识、修为稍有疏漏。本质上仍然是一种承继。属于品质很高的修行宝典。
    但有一个问题无法解决也是最大的问题——术介！
    仙术体系有别于其它道术的核心差异就在于术介。
    这部《声闻仙典》高妙是高妙但根本没有提及修行此典的术介是什么如何探索搜寻。或许在近古时代那并不是一个问题可是在现世术介本身已然是仙术之前最大的关隘。
    姜望若没有得到青云亭没有源源不断的善福青云哪怕把平步青云钻研烂了也无法运用自如。
    从玉册上的记载来看五仙门祖师也发现了这部《声闻仙典》缺失某种至关重要的事物他并不知道那是什么因为要确保机密也不敢大张旗鼓地去调查仙宫相关历史。
    但他也是一个天才人物虽然不知道《声闻仙典》缺失术介也不知道术介为何但研究出了替代术介的法门！
    这就是五仙门道术的来源。
    玉册的后半部分记录的就是五仙门的道术总纲曰为《五仙如梦令》。
    由五仙门祖师创立经由历代门主、长老完善。
    这本玉册上记载的是五仙门历代门主、长老的思考而五仙门的道术体系就是他们将思考具现为实际的过程。
    “如梦令”就是替代术介的法门。他们以“如梦令”为术介以《声闻仙典》为基础创造“五仙”修行之法。
    姜望早先不太瞧得上觉得五仙门的道术就只是有点特色而已此时细细揣摩之下不由得为自己的傲慢而惭愧。
    “术介”是什么概念？不夸张的说几乎可以等同于仙术体系的基础。

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