建文四年三月十六日，一个注定会被青史铭记的日子。

    这一天的许不忌照例在常熟县举行了一次个人演讲大会，拿着他连续几夜奋斗写出的佳作，驳斥孔希范的诘责文章。

    他的佳作从多个方面驳斥了孔希范的儒学治国基调，比如汉武帝刘彻北伐匈奴功绩的基础来自文景之治。

    而文景之治所用的施政纲领，一是祖制，也就是萧何做丞相时的那一套，萧规曹随这个典故大家都是知道的。

    二一个就是文帝加入的黄老学说，即黄帝、老子等先圣思想，跟儒家一毛钱的关系都没有，这是第一个方面。

    而关于因为北伐而导致的民间凋敝，汉武帝启用丞相田千秋、御史大夫桑弘羊治国，从而快速的安抚民生、恢复国力这一点，可就被许不忌揪住了小辫子。

    田千秋没什么好说的，是地道的儒党，但是桑弘羊可是杂家学派的啊。

    你拿杂家学派的先贤充你儒家的面子算什么操作

    诚然，诸子百家在汉武帝提出独尊儒术之后逐渐凋零，大批的百家学子为了当官，不得不捏着鼻子并入儒家，给自己披上一层儒学的外皮，但不能因为人家批了儒学的外皮，人家祖宗时期留下的思想学说就被你儒党剽窃吧

    这不是公然的无耻窃取行为，还有什么叫做窃取呢

    而且汉武帝晚年昏聩，搞了一大堆的幺蛾子，最后将国家托付给幼儿的刘弗陵，开启了“昭宣中兴”，但昭宣中兴盛于汉宣帝刘询，这是不容反驳的事实，而汉宣帝上台之后的治国理念就是“王霸兼行”，公然反对独尊儒术理念，这才开创的汉室中兴，使得四夷宾服。

    这份成绩难不成也算在儒党的脑袋上

    这是许不忌挑出第二个方面的毛病。

    而第三点可就要了命，许不忌找出了诸子时期的孔子典例，搬出了君子六艺这个老掉牙的古董，又举出了公羊传里面注解春秋的例子，这就已经出现了迥异之处，更遑论其他两部谷梁传、左氏春秋等对春秋的不同注解。

    至于在往后为了应附君主、朝代而演化出的魏晋文学、隋唐文学、宋元文学。

    儒党学说早就被改了一个面目全非

    你管哪一种叫儒学又或者都是儒学

    然后恬不知耻的告诉世人，这是儒学的进化，不能因循守旧，墨守成规

    都进化成什么样子了心里没点逼数吗

    这第三点就是许不忌的杀手锏，这位举人公直接在广场上放声高嘶“他孔希范口口声声的说天下是因为无数饱学讲义、士林大儒共治的功劳，将所有的成绩揽到他们的身上，这简直就是这天底下最大的笑话，堂堂曲阜令，孔儒大家，怎么会是如此厚颜无耻之徒

    汉有白登之围，和亲数代，唐有渭水之盟，而两宋签下的丧权辱国之和约更是不胜枚举。好水川之战，赵宋一朝竟然连叛乱的党项夷民都打不过耻辱的承认西夏立国，还反奉党项蛮夷为上国，岁给银钱、丝绢。

    那些反对派口口声声说天下之功非陛下一人之功，那缘何在这些耻辱的青史上，所有的罪责反而推到了皇帝一个人的脑袋上呢”

    许不忌声嘶力竭的怒吼着。

    “白登之围，青史说是汉高祖无能，刚愎自用以至于败与匈奴。渭水之盟，青史说是唐太宗没有骨气两宋之耻辱更无需多言，穷赵宋一朝的君王，无不被青史骂的体无完肤，说是昏君、庸君

    这个时候，那些跳梁小丑为什么不站出来，把在这些责任扛过去说是他们自己治国无能，才导致国家屡屡受辱呢

    国家兴盛了，他们反而站了出来，说这些功劳都是他们在基层治民、在朝堂治国治出来的，无耻

    既然不愿意承担责任，那又有什么面目来享受荣耀”

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