得到照顾和供养，百姓安居乐业，天下大同，这样不是更好吗”

    这时造化道掌门洪玄子起身道“不上贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱，是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也，使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣，推行礼智仁义，乃是小道末流，只有推行大道，无为而治，才是最重要的，否则人间正道纷争不断，永远实现不了天下太平。”

    儒家颜古卿起身道“我们在讲儒家的仁礼和法家的刑罚哪个更适合，与道家无关，无为而治，任其展，没有道德准绳和标准，若不进行教育，推行礼仪，使其知廉耻，天下百姓认清对与错，各自为事，肯定行不通，因此儒家讲究恢复周礼，才是最正确的途径。”

    自古以来，人们对治理国家提出了千百种主张，大而言之，形成传统共识的便有王道治国、道家治国、儒家治国、墨家治国、法家治国几种主流。

    其中的王道治国是经过两千多年历史延续的成规定制，其最为成功的范例便是西周礼制。这种王道礼制，的确曾经使天下康宁一片兴盛，而且儒家至今还在不遗余力的为这种王道张目礼赞，春秋战国以来，王道礼制虽然已经大为衰落，但许多国君为了表示自己仁义，仍然坚持说自己奉行王道。

    而墨家虽然是天下最简朴、最勤奋、最巧思、最主张正义且最有战斗力的学派，还拥有庞大的武装力量，但墨家一直以来的“息兵”和“兼爱非攻”两点为政主张，在任何一个战国都是行不通的，因为它反对大国兼并小国，任何强国也无法允许。

    法家却是战国变法的爆点，凡欲强国者必先变法，已经成为战国名士明君的热点话题，然则推行法家之学的根本前提，是国君的决心彻底与否法行半途，不如不行，必须要国君要坚定不移的支持，君臣始终要同心同德，否则，法令难以统一，变法难见成效。列国变法的道路，无一不铺满了鲜血，韩国申不害、魏国李悝、秦国商鞅变法，都是血雨腥风了，天下各学派也将秦王和灭亡都推在法家身上，尤其是儒家，最痛恨的就是法家。

    刘禹辰听了几人的对话，摇头失笑，说来说去，还是陈腔滥调，百家的思想各异，都是一味地宣传自家学说，吹捧自己的道理，也不管跟世俗和现实搭不搭配。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com

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